舒元舆后裔太平桥村猪羊会月半节

兰溪市黄店镇蟠山龙王殿始建于唐朝太宗李世民贞观初年（约公元630年）。距今已有1393年。

蟠山殿始建于唐代，有十八社百姓开展活动，每年腊月分上下轮流迎毛令公等三尊佛像，喜迎大年庆丰收平安，为月半节，民族风情源远流长。迎銮驾、猪羊会、月半节均为金华市非物质文化遗产项目。  

太平桥村左拱蟠山，右通社水，新塘居此，社塘居南，兼之米堆绕于前沙塘，横于后下园何家突上暨黄岱桥。

始祖舒景思，字思齐，号露峰，第十一世为唐相舒元舆，元舆公生六子，昌、会、晋、实、普、春。第廿三世舒寿，字仲仁，行十三，宽厚好施，年二十八，家毁于火，自垷坦迁高丼。明正嘉年间福十公派下有魁廿三公分由高丼徙居于太平桥，即毛翰尖之东大平坦之麓。明正嘉年间福十公派下有魁十九公分由高丼徙居于太平桥，随即转迁于本村之上新屋。

六百多年来，太平桥村舒氏后裔人丁兴旺，人才辈出，第三五世舒昺，字元亮，行廿三，为人倜傥好施，不拘小节，与人交久而愈笃，凡事开公，人皆畏避者，辄身任之佛也，故里中耆老至今言之垂涕焉。

太平桥村民俗文化有迎龙灯、迎銮驾等。太平桥村有銮驾106件，龙头2件，掌扇2件，肃静回避牌4件，旗幡4件，灯笼2件，其中有写有“国泰民安”的灯笼一件，有写有“风调雨顺”的灯笼一件。龙亭2件。其中一件龙亭上有“天津龙王”匾额，其下有“龙飞凤舞”匾额。两根门柱上有“德泽旁孚周四海，恩威遍达普五洲”。另一件龙亭上有“天津龙王”匾额，其下有“泽被民生”匾额。两根门柱上有“为保保安物阜，远祈雨顺风调”。中间竖着“皇帝万岁万岁万万岁”的牌照。

黄店镇一带有25个村有銮驾、猪羊会的习俗，人们称之为“月半节”。以蟠山殿祭祀的村落有社溪、夏唐、刘家、高丼、新唐、东坞、太平桥、百步岩、黄岱桥、范山头、邵坞、朱家、张坞、蒋塔、坞口、余粮山、卢山、岭脚村共有十八个自然村，人们称之为十八社。迎銮驾、猪羊会的“月半节”活动最具特色，象征着威武、驱邪、团结、正义的精神。举办的銮驾、猪羊会已成为喜贺丰收、祈求平安、欢庆幸福的文化活动。

民间举行盛大的迎銮驾、迎猪羊活动，称为“月半”。“月半”是民间祭祀活动，意义在于庆丰收、驱邪、祈求风调雨顺，传统是每隔十年或者八年举行一次。这个“月半节”大多为农历腊月十五前后至春节前举行。

月半又称过大年，根据上辈老人口头传说，其含义包括二个方面：

一是精神寄托，求得太平安稳的日子。

在封建社会时期，一切都比较落后，那时的群众对于疾病、温疫、自然灾害等都是无法抵抗的，他们唯一的办法只有寄托在神灵头上，让神灵来消除这些灾难，以求得太平安稳的生活，规定十年举行一次祭奠神灵的活动，并定为那一年的正月十五日左右（或十四、十六）全村各家各户到厅堂上点蜡烛至通宵称为认月半，再等到腊月十五日左右举行摆猪羊，并在这一年中尽量避免纠纷，定为月中举行，故称为月半会，因这一年杀猪杀羊，亲朋好友，都来相聚一起，开支比较大，故又叫过大年。

二是消除各房头的派性矛盾，加强全宗族的团结。

在农业生产上与日常生活中免不了要出现一些矛盾和纠纷，在当时的社会宗派观念是非常深刻的（不要说那时，就是直到现在各地都还存在着不少宗派观念），正因为有了这月半会，对消除宗派观念加强全村的团结起了很大的作用，因到月半那一年，各房头都要派出一名代表，派出的代表必须有一定权威的人参加，商量月半的各样事务。村里有多少个房头总共多少人称为头首，在商谈月半的事务中，就要交换这几年来的意见和矛盾，通过互相交谈消除隔阂，只要这个代表的意见消除了每个头首达成一致，就能代表全村群众，如没有这个月半会，就聚不起这些房头的代表，不可能在一起商谈，平时所产生的意见和矛盾没有机会交谈，那只会越积越深，最后要结成仇，会导致全村各房头的派性加大加深，可能会酿成惨祸。月半会，它对消除各房的派性，加强全村的团结起了一定的作用。

开展活动的这一年正月，要认“月半”，养胖猪、肥羊，叫圣猪、圣羊，圣猪、圣羊必须是公猪、公羊，公羊统一饲养，专门由两人供养。

迎銮驾、猪羊会是“庆丰收、祭大年”中的仪仗，有一套祭祀仪式：

迎銮驾队伍排列（祭拜舒元舆像）

1、 开锣

2、 大刀

3、 幡旗

4、 灯笼

5、 香亭

6、 彩旗

7、 肃静牌

8、 回避牌

9、 观音竹

10、 秤杆

11、 神伞

12、 大刀

13、 龙杖

14、 神扇

15、 銮驾

16、 五响

开展“月半”活动，农历十二月月半日前两天开始聘请屠宰师杀猪、杀羊。杀猪、杀羊有一定的规矩，必须将杀掉的公猪、公羊头上、背脊上、尾巴上的毛留住，脚爪也得留住。头部稍微刨开，不能整个儿割掉，不然的话，就不算全猪全羊了。刨开肚子里的脏器，经清理后，挂在用木料做成的四只脚专门用来放全猪全羊的架子下，这个架子用红漆或红颜料涂成，象征吉祥。全猪经几个人抬着，将头放在架子上专门放头的地方，使其稳定且美观，能够体现全猪的效果。杀掉的羊就安放在全猪的上面，好像一头公羊骑在一头公猪之上。架好了全猪全羊，便可以给全猪全羊打扮一番了。红红的灯笼挂在前面，妇女们各显其能将自己精心创作出来的剪纸、手工艺品都展示在全猪全羊上，将十年来的期盼、心中的愿望统统地毫无保留地呈现出来。有挂元宝的、有贴“福”字的、有喜庆吉祥的、有……披红挂绿，充满民间祥和的文化气氛。晚上还要开始聘请婺剧团演社戏。

农历十二月月半日，早上8时整，太平桥村的锣鼓队前有两面大锣开道，后面紧跟着五响，接着是吹鼓手，一路敲锣打鼓。还请来了五响班吹五响。这年的“猪羊会”共有1对全猪全羊。农户家在堂前安放着猪羊架，在一方桌子上必恭必敬地点上了红红的蜡烛，供上三牲，倒上酒，点上香，虔诚地进行祭拜，鞠上三个躬，口里念念有词，祝福全家安康、幸福、平安、吉祥、走好运、发大财。待锣鼓队到来，全家亲朋好友齐上阵，一个全猪全羊的架子有两担多重，需要６个人帮着抬，走在前面的还要照灯笼，挑三牲，捧蜡烛台，还要有人放爆竹，一户人家总得需要10多人帮忙。随着全猪全羊的架子的抬动、欢快的锣鼓声的敲响、噼里啪啦爆竹声的响动，全猪全羊架便抬到了世德堂。各色披红挂绿的全猪全羊琳琅满目，色彩纷呈，美不胜收。在一片“庆丰收、迎新年、盼吉祥”的喜庆气氛中，祁盼着新年的到来，新的一年将更加辉煌灿烂。

农历十二月廿六日上午8时，天气十分寒冷，村民开始迎接銮驾活动。迎銮驾活动自太平桥自然村到蟠山龙王殿相去3华里，人们从太平桥村敲着锣鼓、举着銮驾、迎着彩旗、放着爆竹，一路浩浩荡荡地来到蟠山龙王殿，将龙王、财神等4尊塑像抬出，迎銮驾的队伍便将4尊塑像接到太平桥村的世德堂正中，接着准备纪念祭拜。

民间“月半” 活动,一般10年或者8年一次,人们把这一年称为“月半”年,举行“月半” 活动的日子称为“月半”节，又称过大年。亦蟠山龙王殿为主的月半节，近年规定为八年一次，各村轮流举行。其有四种含义：一是选择10年一次的农历十二月十五左右的时间举行。在农历十五,我们所看到的月亮是圆圆的, 象征着新年圆圆满满，平平安安。二是“猪羊会”必须是全猪全羊，所展示的全猪全羊，家家户户比胖比美，比猪壮,比羊美。古时评价人物以胖以壮为美, “月半”两字合成就是一个“胖”，“羊”、“大”合成一个“美”字,象征着新年猪壮羊美，生活幸福安康。三是纪念先人。唐朝丞相舒元舆于公元835年，因“甘露事变”被害，宣宗八年昭雪冤案，钦赐甘露流芳，归葬于白露山南麓惠安寺侧，晋封为光禄大夫上柱国乘仙公，后人为了纪念舒元舆立祠庙乘仙殿。迄今已有一千一百多年的历史。四是那么多的猪羊集中在宗族的祠堂里，家家户户参与，代表着村人团结、和谐。整个活动表达着禳灾、祈福、保平安、求吉祥的民意。

“月半” 活动有一定的程序：正月十五认“月半”。到了农历十二月初。召开头首会议，商量决定“月半”活动相关事项。之后，号召村民集中精力，发动每家每户，对整个村庄进行一次全面、彻底的卫生大扫除，以整洁来迎接“月半”活动，书写张贴祠堂对联，确定治安保卫人员与头首的分工。接着统计猪羊架数量，按号划分，划定位置。然后对迎猪羊架进行抽签。再到蟠山殿进行佛像布置装扮。头天, 准备杀猪宰羊，各户对猪羊进行装扮。活动开始迎銮驾、接佛像。佛像有三尊，有蟠山大帝、衡司、毛令公，完毕后，农户猪羊架在家等待，锣鼓队上门迎接。隔日退猪羊，从尾数先退，熟拜从尾数倒前，十位一组。拜毕，送佛。送佛完毕，收藏銮驾、太公像等。期间还聘请剧团进行演出。

猪羊会是白露山一带开展的传统的民间民俗文化活动，是一项内容健康向上、深受群众欢迎的民俗文化。

 其寓意为：丰收、驱邪、平安、吉祥。象征着团结、正义的精神，在现代，猪羊会已成为百姓喜庆丰收、祈求平安、欢庆幸福的文化活动。因而，这项传统文化活动，对于丰富农村群众精神文化生活、促进稳定社会具有重要作用。同时，它是民间舞蹈的艺术形式，既有艺术价值和观赏价值，又能丰富人们的精神世界。

 制品及作品等相关器具：

 香亭：木雕翘角亭，上雕有历史人物和花草图案。

 神伞：用绸布缝制成，圆形，跟在佛像后面。

 观音竹：用竹节密的毛竹对开，上雕有吉祥图案及文字。

 銮驾：用木制成，上部大多是掌扇形。两面雕有“隋唐演义”的敌我双方人物像，或八仙等神话人物。有的上部是兵器、八仙道具等。木柄约150公分，圆木用樟木制成，是迎銮驾队伍中的主要道具。

 猪羊架：木制架上放着已宰好的猪羊，上插有鲜花及吉祥剪纸图案。

 服装：统一穿着黄色红边衣服。

剪纸：“福”字、元宝等。

太平桥村还有迎龙灯闹元宵活动。