章懋·吴氏重建祠堂记

先王庙祀之典不及下士庶人，盖以其分之有限，礼不下达。而人情犹有歉焉，至宋大儒君子，创为祠堂之制，则通上下皆得为之，然后盛于人心，岂非礼之以义起者乎？

婺之东阳有南岑吴氏者，其先出于宋之少师康肃公芾，世家仙居石井，公仲子洪为浙东常平提举，来居是邑之南岑，迨今十四世矣。大明洪武中，其十世孙伯修与子仲明，始作祠堂于孝顺乡之西庄。及宣德间，十一世孙泽为兵科给事中，以公事归拜祠下，见其栋老欲压，爰命从孙文选主事昉修治之。昉以祠堂宜在室东，而西庄去家太远，时祀不便，乃改建于所居之南。迄今又八九十年，旧祠日就颓敝，而族众繁衍，数逾七百，堂庭卑隘，难容礼拜，宜有以廓而大之。于是十四世孙曰宋者，读书好礼，谓其先人有志未果，乃倡为义举。而群从杲、桐、集、檠、滋辈合谋助力，各计田出资，营建新祠。先作正寝，扁曰“追远”，以祀始祖。继作中堂，扁曰“孝思”，以为奉祭之所。其崇若广，咸倍其旧。又为左右两厢各十楹，以为本宗及各派小宗祠。中堂前门栏七楹，中为大门，左为库房，以藏遗书、遗衣及祭器诸物。右为仓房，以收新旧祀田租谷，用备时祭及修祠诸费。左厢外为庶母祠，右厢外为义塾及斋宿之所。外则缭以周垣，经始癸酉之秋，落成己卯之春。

君一日介其从弟、乡进士枫及庠生竭（火旁）、熙、明傅等过予而言曰：“吾家自提举公始迁，而康肃公乃其所自出也。先世皆祀二公为始祖，今亦不敢废焉。提举之后，世远亲尽，皆礼所当祧者。但先辈诸祖，有贵显于时、富昌其家者，又有德行文章可尊者，及作事有功而可法者，皆足以增光前人。兹欲取法古人祖功宗德之例，奉其主以配食于始祖，但家礼止祀本宗四世，而旁亲不同居者皆各自为祠。今吾族比屋而居，朝夕聚会，难为各祠，欲就祖祠内为同堂异室之制。以本宗及众派小宗各祀一室，分列两厢，如昭穆焉。每室皆以后一架为四龛，使各宗皆宗四世。各以宗子主其祭，庶几亲疎不紊，长幼有序，亦颇有同人类族之义焉。又吾族人有生于庶母者，压于嫡母，不得祔食，若弃而不祀，义亦未安，故于左厢之外别为庶母祠。凡此数事，皆未知于义何如，愿丐一言以发其意，且因以训吾后人焉。

予闻古有“礼从宜”之说，盖以时有古今，事有常变，不可胶于一定也。今诸君所处，虽不能尽从家礼而参诸众论，揆诸时义，以是数者变而通之，使合于人情，宜于土俗，则亦无害于义而可行矣，岂非圣人从众之意乎？若欲训其后人，则祠堂既新，事之不可以无礼。如晨昏之有谒，出入与有事之告正，至朔望之参，以至俗节之献，四仲忌日之祭，其仪悉具。于家礼苟或怠焉而废，其礼或行焉而失其仪，则祠堂为虚室矣！此诸君之所当致谨者也。然行礼又不可以无其本，必致如在之诚，以尽奉先之孝。三斋七戒，致爱致慤，事死如生，事亡如存，斯为孝焉。苟不能然，而祭为虚文矣！此尤诸君所当加谨者也。

抑予又有告焉。昔吾夫子之论，达孝在乎继志述事，而祖庙之修，特其一事耳。尝闻康肃公之为人，能孝于亲而庐墓终丧；友于二兄，而悉推赀产；居官立朝，必行直道；出守六郡，而皆有德于民；而晚节归乡，又欲立义庄、义学、义冢以厚宗族，倾资赈饥以惠乡人，其志与事，皆后人所当继述者也。而提举公学以为己，仕以为国，南轩东莱皆见称许。谓非善于继述克象其贤者乎？若后之人不能志志事事以象其贤，而徒以建祠崇祀为孝，抑末矣。书曰：“率乃祖攸行。”诗曰：“无忝尔所生。”吾于二公子孙，切有望焉。诸君其念之哉！

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                         正德十六年岁次辛巳春三月吉旦

   赐进士第资善大夫南京礼部尚书前翰林院编修  国子祭酒

                 兰江枫山章  懋书