六十七难
【原文】
曰：五脏募皆在阴，而俞皆在阳者；何谓也？
然：阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞在阳。
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募是什么呀？
（老师手抚摸胸部）说，每个脏腑在躯干的前部（胸腹）有募穴，在后背相应的高度都有俞穴。募是什么呀？就是合，属于阴。
《难经经释上下卷》：“募音暮，气之所结聚处也。《扁鹊传》作，俞犹委输之义也。”
《难经译文注释》：“问:五脏的募穴，都在属阴的胸腹部，而五脏的俞穴，又都在属阳的腰背部，这是什么道理呢? ”
这里写着呢，
“阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞在阳。”-
阴病，阴经有病要行阳，阴经是什么？
阴经有寒，有阴、寒之邪，必须行阳。所以是什么呀？阴经有病要扎肺俞穴，这是针灸啊。
阳经有病，阳经有病是什么呀？
阳经有病它就散，发散那我就扎相应的募穴，就能把它收回来。募主金，收。
但是呢，他这里不跟你说穴，他说募或俞。所以说阴经有病行阳，阳经有病行阴。这不就是调和大法吗。是单独的脏腑，还是脏与脏；腑与腑，那就根据五行生克去制约。一般的用相生法。
《难经译文注释》： 按：
“五脏阴经的病， 如肺经的病变，出现咳嗽、多痰、胸闷等症状时，可以针刺背部的肺俞穴:
六腑阳经的病， 如胃经的病，可以针刺胃经募穴中脘穴。
这种取穴法，不仅适用于脏腑本身的病症，还适用于与脏腑有关的器官，如肝开窍于目，刺肝俞可治目疾;肾开窍于耳，刺肾俞可治耳聋等等。”
附：
“故令募在阴，俞在阳。”- 令是什么呀，不是命令，那就是自然使得，使，自然驱使。自然使得 - 故令。
阴病行阳，阳病行阴，在募穴歌里边有这个话：“从阴引阳是妙诀”，还有，从阳引阴是妙诀。
* 从阴引阳，从阴调动经气引出来到阳经。阳经有经气了就能发挥正常功能，发散。有阴来敛。
* 从阳引阴也是这个意思，从阳引出来入到阴，入到阴里干嘛？去阴寒之邪呀，明白了吧。所以阴病要用阳，阳病要用阴，只要是病它就是邪，这个意思。
《难经经释上下卷》：“言，
阴经本皆在腹，而其俞皆在背；
阳经 皆在背，而其募皆在腹。盖以病气互相流传，由经络本互通贯，故其气之结聚输转之处，交相汇也。”
****** 笔记者，附：*号标记里的这一段里，好多处，听不清楚，记录在这仅供参考。
《针灸歌赋》里边，“和占依法占。”（是难；淡，还是占，听不清，百度也没查到相关资料，存疑。）
有的说，这是补法，占就是补法，劫就是泻法。XXXX。你看那些书，都是说补法、泻法。实际不是，啊。
“和占依法占”（？听不清，存疑）是什么呀？
和，适合于补的就要依法补之。法，法则的意思，不是说这个要用补、泻。要依法补之，依法泻之。
“和占依法占，和劫用法劫。”（听不清，存疑？）
和占，适合占法，要依法进行占，进行补。
和劫，劫是什么意思？裁劫，截断。适合于泻的，要如法的去泻，
如什么法呀？
如，井荥俞经合，木火土金水，相生相克的原理，母子是实是虚，按照那个原理去补泻，而且是那个脏那个腑，还要通过那个经，用那个经的穴，或者用那个经的药，必须如法。
不能说虚虚给你用补法，把身体的所有合穴都给扎上，哪有这样的说法，胳膊肘这一圈，腿上一圈（都扎上，是吧），必须如法，法从那里来的，别着急，你们听我讲完了，回去慢慢琢磨，越琢磨越有道理。那个法都在这里，《内经》《伤寒》里全都有。
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给大家留个作业。回去查《伤寒论》吐痢，只有吐，只有痢，或者吐、痢，综合在一起的。
你看看他说那个症状，比如说，有汗，无汗，或是汗出，这不都属于阳气在上，在下，在表在里吗。通过这个症状就能分析出来。你没事自己去看。
吐是阳气在上焦，阳气在上必然吐，而阳气不在下，它上来了，下边必然寒，阳气收收不住，那这是上实，下虚，或者说下寒实，上阳实，阳气又太过分了。你就去看这个。
还有呢，
能攻之，能下之，还是不能攻之，不能下之。你去看，我今天说的，一看，汗之而愈，还是下之而愈。
你看《伤寒论》，你把这几条用电脑去查，查出来了，这么一看，哎，虚实，在上，在下，在表在里。一看，慢慢就看出名堂来了。 《伤寒论》就这么学的。
平常我要是讲《伤寒论》就这么干讲，你听来听去， 全是XX， 我现在跟你说个方法，自己去琢磨，这个问题就能明白了。尤其是吐、痢，吐痢能说明气在上在下，上虚下实，还是下实上虚。自己去看，今天就讲到这。
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