【原文】
曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？
然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。
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“虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之 ”- 这是最主要的原则，现在治病就是治病，有什么病，用什么药消，说白了，都有点相克的意思，很少有补，都是克。而（即使）补又没有按照关系去补，瞎补。
《难经译文注释》：“治虚症用补法，治实症用泻法，不实不虚的病症，可以在本经取穴治疗。”
《黄帝八十一难经篡图句解》：“经言虚者补之，藏府虚弱者补之。实者泻之，藏府充实者通利之。不虚不实以经取之，诸藏皆不相乘，初无偏虚偏实之患，止得就本经次补泻之法。
《难经经释上下卷》：“虚血气虚也，实血气实也，补之行针用补法也，泻之行针用泻法也，其详《素》离合真邪论等篇。以经取之，言循其本经所宜刺之穴。”
《古本难经阐注》：“ 此章言针刺经穴补泻之大法。而亦可推之于用药也。子母以五行配脏腑而推之。”
“虚者补其母，实者泄其子，”- 这个是前题，必须背下来。
《难经经释上下卷》：“生我之经，如肝虚，则补肾经也。母气实则生之益力子。
我生之经，如肝实，则泻心经也。子气衰则食其母益甚。”
《黄帝内经八十一难经篡图句解》：
“春得肾脉为虚邪，是肾虚不能传气於肝，故补肾，肾有病则传之於肝，肝为肾子，故日补其母。
春得心脉为实邪，是心气盛实逆来乘肝，故泻心。心平则肝气通，肝为心母，故云泻其子。”
虚补实泻，虽然如此，但是也有先后，什么先后呢？
“当先补之，然后泻之。”- 记住了，一定要先补，这叫扶正。泻之叫祛邪。正不扶，你就祛邪，到时候正更虚，邪虽然当时少了一些，以后就更多。
（例如：把）国民党（军队被）消灭了很多，（解放军）都打到前面去了，后方力量不足，结果国民党，弄了好多土匪、特务到（解放军的）后方，把你（解放了的）这个城市再破坏了，还是不好办。……。
不要以为军事上胜利就完事了。军事力量打下来了还得巩固。而且（在）军事上，打之前，粮草得先（备）足。粮草足的前题是先要有根据地，有老百姓的支援，需要护持，护持人迎、护持元气。意思是什么？还是先补其虚。……。一定要记住，得先有根据地，补其虚，然后再说打（仗）。
当先补之，然后泻之。那这个人虚，有没有单纯的虚呀？没有吧，只要有虚就有实。而且以前讲过吧，“实而不能满，满而不能实”
（来自《五脏别论》具体解释详见，《皇帝内经》学习笔记27）。
你吃进去（食物），胃满了，肠虚。下去了，肠满，胃虚。一定有这两种情况，有这两种情况在里边，补其母，泻其子。
那你说，我用这个药是先补后泻吗？不是。先考虑补，然后考虑泻，两者都考虑好了，可以同时下药。补泻可以同时达到目的。
先补后泻是什么呀？看着啊（老师指着黑板上的板书说）
比如说，这个荥（火），荥有病了，是实证。
（指着板书说）这底下就是井，这个井（木）要慢慢的去补它（荥、火）。
（指着板书说）上边（俞、土）再来泻它（荥、火）。
俞是什么呀？火（荥）生土，火（荥）是土（俞）的母。实则泻之。所以如果荥（火）实的话，要泻这个俞（土）。
（老师指着板书说）既然它（荥、火）实，就必然有虚。它不虚怎么会实呢？因为有寒邪，元气虚了有邪，才会实，才会堵住。（荥，火）里边有虚的，用这个井（木）来补它（荥、火），井能生，（井）木能生火。所以你要考虑好了，一定要（同时）考虑它的后面（井，木），不能说我上面一泻（俞、土），泻完了，后边（补）不管，这不行。
先考虑，如何不让它（荥、火）虚，如何能让它补上来，这个没问题了。看整体元气还算可以用。记住啊，补的前题是这元气还够用，可以用，勘用。那好，再决定泻。先考虑能不能补，不能补，就不要泻，象乌梅丸一样，不补补泻先慢慢的先护着，等（元气）足起来一点再说。
如果说虚实都有，那么泻其子（俞，土），补其母（荥，火）。才能治中间的这个（荥的）病。
“当先补之”，就是先要考虑精足不足，能不能给它补。先考虑这条。
《古本难经阐注》：“先补之，然后泻之者。言欲泻其子而必先补其母也。可见古人必以固本为要。”
《黄帝八十一难经阐注》：“母能令子实，补其母者，不可不先。子能令母虚，泻其子者，不可不后。”
假若
“不实不虚，”- 就是本经的病。
“以经取之”- 经是什么？井荥经俞合的经，或者说以经脉取之，属于经证。
在《经脉篇》，每一段后面都是“虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之。”这个经就是经脉的经，或者是井荥经俞合这个经。
以前有人说，推拿，一个练武的会推拿，手法好在那儿啊，把糖尿病给治好了。我一听不可能，说真能治好。
我说，糖尿病虚证，虚则补之，你怎么补？他说我用的补，补的手法，你再补不就那么按吗，你什么东西进去了。虚则补之，是要补进去水谷精微。（说）把本人的功发给你，那里有这种事呀？就这么一说。而且《内经》上说了“实则泻之，虚则补之，不实不虚，以经调之。”那糖尿病属于虚证。
* 不虚不实，你用推拿，针灸的方法可以。不盛不虚，用针灸的方法很好治，本经的病，一针，一疏泻，就好了，很容易。
* 但是，虚实是脏腑的病，扎针不那么简单，咱不能说扎针不能够治好啊，但是虚证扎针是补不进去的。
* 实证，针刺荥穴，或者一些奇经的穴位，有可能缓解，但基本上还是要靠药。
记住！ 药有局限，针有局限，灸有局限，推拿有局限，四种方法都有局限，没有掌握某一种方法，包治百病的。
（有人自称）我是什么针灸世家，就在这扎针，什么也不学，还什么病都能治，扯淡，不可能的。但是，要是中医世家这几条（药，针，推拿，灸）你都会，那就包治百病了。但是，人有贫贱富贵，勇怯，老弱病残这些，等等。这些都要考虑，并不是说都能治。（……无关的话，略。）
《黄帝八十一难经篡图句解》：“不实不虚，诸藏不相乘也。”
“是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。”-
这个，给大家举个例子啊。
比如说，小柴胡汤。（笔记者附：关于小柴胡汤，详见《伤寒论》学习笔记14）
小柴胡汤，可以说就是自经病，因为它治的是少阳经证，不是纯少阳经那个病，它属于太阳经。太阳经有很足的时候，也有很虚的时候。也有中间不盛不虚的时候。
太阳是什么呀？就是丹田，所以它不盛不虚的时候，小柴胡汤，等于小柴胡汤主治的病不多，但是它治什么呀？脏腑有时候可能骤虚，丹田不虚，能够属于经证，能够寒热往来，胸胁腹满，默默不欲饮食，属于中焦证。你别一看，哎我这不爱吃饭，我这目眩头晕，那就小柴胡汤，头晕的、体重的，就小柴胡汤。
这个以经取之，是经的病，很轻，这是小柴胡汤，别把小柴胡汤当圣药，什么都小柴胡汤。尤其当今这个社会，可以说都三阴病证，小柴胡汤不太灵，跟那个桂枝汤合麻黄汤差不多，用处不大，虽然很灵，但用处不大。
外边有些人，（说）我擅长用小柴胡汤，听出毛病来了吧。你擅长用，你碰不上（适应证的病患），你擅长用什么呀? 他又能挣着钱，肯定是瞎用。擅长用，碰不着，就挣不着钱，这可能是好大夫。还能挣着钱，一定是瞎用。这个就是这么讲，“自取其经”。
所以针灸，针刺疗法，往往是治不盛不虚的人，脏腑的病不容易治。那你说有的人确实用针灸扎了，几个月，半年治好了。记住啊，那是扎针，（加）慢慢吃饭，水谷精微，慢慢恢复了。不能属于针灸一项。
什么针到病除，不是那个意思啊。一般说针灸，扎针，“不盛不虚，以经取之”，是一扎当时就好，这都是经证。
脏腑病你扎三个月，我不扎也有所恢复，但是扎针就好一些，能疏通经脉。起码，还得用药治。纯粹是扎针，我见多了，不是那么回事。
好了，这一段就讲完了。
《难经译文注释》：“本经自生的病，不是受了其他各经病邪的影响或传变而来的，所以应当治其自病的经脉为主，不必在他经补母泻子，因此说可以在本经取穴进行治疗。 ”
《黄帝八十一难经篡图句解》：“春得弦多，及但弦者，是肝藏自病也，於足厥阴少阳之经而补泻焉。当经有金木水火土，随时而取之也。”
