笔记者附：
《御篡医宗金鉴. 订正伤寒论注》：
方解曰：余根据桂枝汤法煎服，谓根据桂枝汤法取汗也。
小便利则愈，谓饮病必输水道始愈也。
张璐曰：此条颇似结胸，所以辨为太阳表证尚在者，全重在翕翕发热无汗上。
《伤寒论》学习笔记68：
这条讲的是脾虚水停，水停聚以后太阳经气、太阳腑气被水邪所遏的这样一个证候。
“无汗” - 提示了太阳经的阳气被水邪所郁，所以才导致了无汗，无汗也是太阳经气被郁的一种表现。
“小便不利” - 显然是水邪内留，阻遏太阳腑气，使太阳腑气化不利，所以才表现了小便不利，小便少，尿少。
“心下满微痛” - 显然是水邪阻滞中焦气机所造成的。……。
《冉注伤寒论》
冉雪峰曰：此条乃表证未解，里证渐著，病机向里，从里施治，诸家诠释，各有体会，……。
太阳本寒标热，故太阳病变，不化热则化水。前条白虎加人参证，即化热的见端。本条去桂加苓术证，即化水的见端。
上条有外出机势，故兼越脾升扬。本条有内陷机势，故加茯苓渗利。一外一内，各适其宜。
汗之与尿，异流同源，……。汗多则尿少，汗少则尿多。今无汗，又小便不利，既小便不利，又心下满痛，……。邪的内陷，趋势很重，在这个状况下，谈不上治外，谈不上内外兼治，惟有从里设法。
《伤寒论诠解》
“小便不利”是辨证的关键所在。小便不利为气化不利，水邪内停的反映。
若水邪郁遏太阳经中之阳气，可见经脉不利的头项强痛和翕翕发热之证，似表证而实非表证。
若水邪凝结，影响里气不和，可见心下满、微痛之证，似里实而实非里实，
故汗下两法均非所宜。
用桂枝汤去桂枝加茯苓、白术，健脾利尿以祛水邪，使太阳经腑之气不郁，则本证可愈。
桂枝去桂加茯苓白术汤方后注云：“小便利，则愈”，说明本方作用不是发汗而是通利小便，无需桂枝走表以解肌，故当去之。
