脏腑经络先后病脉证第一/第1、第2条内容概括
这两条原文，说了这么几个问题：
一、体现了一个整体观念
1. 从人体内部，从内环境讲脏腑之间是一个整体。
2. 人与自然息息相关是一个整体。也就是内外、环境的统一。
二、 两个传变规律。
1. “见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，脏和腑之间，已病的是肝，欲传的是脾，肝脾之间先后传变。
2. “经络受邪，入脏腑，为内所因也”，经络传脏腑，又是一个传变途径。
三、“三条”概括的发病途径。
张仲景的“三条”发病途径，提出外邪是六淫；不内外因是房事、金刃、虫兽所伤。为宋代陈无择的“三因论”内因外因不内外因，奠定了理论基础。
四、阐述了一个重要的思想，就是预防医学思想。
用张仲景自己话讲，就是“治未病”的思想。因此，我说治未病，它也是一个重要的纲领性的原则，其中包括了三个内容。
1. 无病防病。
* 用原文说“脾旺不受邪”为了保证不发病，就得保证脾旺。
*“若五脏原真通畅，人即安和”还有保证养慎的高度原则，养慎的方法就是“内养正气，外慎风寒”，慎疾防病的这样一个高度原则。
* “不遗形体有衰，病则无由入腠理”。
* “更能无犯王法、禽兽灾伤”“房事勿令竭乏，服食节其冷、热、苦、酸、辛、甘”这都是涉及到无病防病的张仲景的原话。
2. 已病防传。
就是防止疾病的传变。治其未病的脏腑，就是“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。
3. 早期治疗的原则。
他提到了，“适中经络，未流传脏腑，即医治之，四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞”这是早期治疗的原则。
关于腠理的理解
我觉得这和西医学一点都不能对号，不能说我们不追究形态学的概念，这个部位它到底是什么？这个组织功能，从功能上来说。比如西医学它也讲预防的，比方说，扁桃体的作用，是不是人体屏障，血脑屏障是不是屏障的作用，它就是防御功能。我觉得和我们将的腠理的作用，还是相似的，这样理解，就对这个保健、摄生，就会有一致的认识了。
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