《生气通天论》（第五段，（酸苦甘辛咸，五味偏嗜所伤 - 阴之所伤）
133页。也就是本篇的最后一段。这一段是五味偏嗜。酸苦甘辛咸，五味偏嗜所伤。或者说阴之所伤。偏嗜就是太过了。
酸苦甘辛咸五味对人体都是必须的，饮食五味嘛，但是如果太过了，那就“所伤”。五味对阳气而言，它就是属于阴，因此可以说是阴之所伤。我读一遍。
【原文】
阴之所生，本在五味；
阴之五宫，伤在五味。
是故
味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。------------------------------------------
本篇，
@ 作全篇来讲，大部分是讲阳气的重要性，阳气的生理和病理。
@ 中间一部分，也就是我们刚才讲的上面那段，是就阴阳协调的重要性。当然也有一点阴精的作用。特别是阴阳协调的重要性。
@ 最后一段，是讲阴精所伤。
你看，虽然是强调阳气的，生气通天的，但是在它的论述过程当中，讲了阳气的重要性是主要的论述，其中又谈到了阴阳相合协调，同时也强调了阴精的作用，还有阴精失常的时候，就是五味偏嗜的时候导致的一些病证。
这样看的话，从结构，从内容上，这论文就是完整的了。
下面看，串讲一下。
“阴之所生，本在五味，”- 这阴就是说的阴精，人体内阴精的化生，根本来源，本就是本源，本源于什么？饮食五味。所以阴之所生，本在五味。
“阴之五宫，”- 五宫就是说的五脏，五脏藏于内，五脏藏神，所以叫五宫，五脏就是属阴的，所以阴之五宫，这里上的就是五脏。
“伤在五味，”- 也是五脏，这五脏又能够受五味所伤，虽然五脏藏精的，阴精必须有五味化生，但是饮食五味又能伤害人的五脏。
事物的两方面：
@ 没有饮食五味，五脏的阴精不能产生，
@ 但是五味偏嗜了，太过了，又能反过来伤害五脏。
“是故味过于酸，肝气以津，”- 酸味太过，酸味入肝，本来酸味可以补肝，但是过于酸，先使得肝气以津，津就是过盛。
肝气以津，就导致了
“脾气乃绝，”- 木克土，酸味太过了，滋长肝气，肝气太盛，木克于土。所以使得脾气乃绝。受伤，脾气受伤。或者说使得脾土之气衰竭。
“味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑，”- 咸，属于水之味，入于肾，肾主骨，所以咸味本来是入肾的，但是咸味太过，就伤肾而伤人骨髓。
味过于咸，所以
@ 大骨气劳，肾主骨嘛，大骨气劳，使骨气劳伤。味咸，咸味太过了，使得骨气劳伤。
@ 短肌，水盛反侮于土，脾主肌肉，所以短肌。
@ 心气抑，心火被抑制，水盛而侮心火。
这是上面这两句话下来，还是按五味入五脏，但是下边五味入五脏，要是完全按这个字义下来的。就有点改变了。说，
“味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡，”-
甘的话，是属于脾土之味，味过于甘，应该是伤脾土，可是下面说心气喘满，色黑，肾气不衡。
所以这句话有个校勘问题，你看教材的注释5，“甘，《太素》作苦”，如果说味“过于苦，心气喘满，色黑，肾气不衡”，就对了。
苦是火之味，入于心。苦味太过的话，那就使得心气喘满，心气就不调顺了，不和平了而喘满。
色黑，那就是火与水的关系，黑色水之色，色黑，心火太盛伤肾水，所以出现色黑，水之色出现了，肾气不平衡啦，火反侮水了。
本来是水克火的，但是由于心气太过反侮于水。所以使得肾气不衡。
下面，同样的，
“味过于苦”，也存在这个问题，
“脾气不濡，胃气乃厚，”- 所以《太素》“味过于苦”是“味过于甘”。
今天就讲到这。============== 上课，
133页《生气通天论》的最后一段。五味偏嗜所伤。
前面我们讲到了，过于酸，过于甘，引起的一些疾病。下面看看味过于苦，也就是在133页原文的第三行中间，
“味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚，”- 这个“苦”字，《太素》作“甘”。
按这个道理，或者体例上来看，因为前面那个“味过于甘”，我们按《太素》认为应作“苦”，因此这个“味过于苦”，看来是应该作甘。引《太素》作“甘”。
甜味本来是入脾胃的。但是如果为过于甜，甜味太过，偏嗜反伤脾气。所以有说“脾气不濡”。不濡就是不濡润，脾气不濡润。
胃气乃厚，厚是指的胀满之类。也就是胃气不畅，胃气不畅，胃气阻滞，不能畅通。因此可以出现腹部胀满。
其实这也是太过而病。生病起于过用嘛，过用的原因很多的，劳伤过用，饮食过用，这也叫过用，情绪过用。
所以这个味过于甘，甘味本来入脾补脾，甘味太过，过则伤，生病起于过用嘛，所以反而伤脾，使得脾不能濡润，使得胃气变得阻滞，而出现脘腹胀满这类的病证。
当然脾气不濡的“不”字，《太素》没有这个“不”字。
如果按《太素》讲“脾气濡”，那就脾湿，脾湿了，脾湿也是一种病态。总之是甘味太过伤脾胃，反伤脾胃。
同样的，
“味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央，”- 辛味本来是入肺，但是味过于辛，可以使得“筋脉沮弛”，筋脉还是属于肝的嘛，肝主筋。
辛味太过，也就是五行的金的太过，而伤肝木，肝主筋，肝所主之筋脉，“筋脉沮弛”就是毁坏、松弛、败坏。
沮，败坏的意思。弛，就是松弛。筋脉败坏松弛，那就不能发挥它的联络关节，主运动的功能了。
同时，又提到辛味太过，可以使得“精神乃央”，也就是辛太过，使得神气耗伤，所以“精神乃央”。这个“央”就是灾殃的殃，同义。辛散太过，伤了精神，伤了神气了，所以精神乃伤。
上面说的“阴之所生，本在五味”，阴精的产生，本源于五味。但是“阴之五宫，伤在五味”，五脏呢又受到五味的伤害。也就是五味失调了，反伤害五脏。所以才有味过于酸，味过于苦，味过于甘，味过于辛，还有味过于咸，这个五味所伤出现的病证。正是因为这样，所以人们在养生得时候，应该特别注意，所以下面说，
“是故谨和五味，”- 谨慎地调和五味。
酸苦甘辛咸，对人都是必要的，但是要适当的，要调和，要谨慎地调和五味。不要太过，不要偏嗜。
这样的话，才可以
“骨正筋柔，”- 骨正，骨骼坚强，可以说肾气盛，肾主骨嘛，肾气盛；筋柔，筋脉柔韧，可以说是肝气足。
“气血以流，”- 气血流通，气血充沛。肺主气，心主血。心、肺功能也是相对来说就正常。
“腠理以密，”- 腠理固密而不疏松。不容易受外邪侵犯。脾主肌肉，腠理就肌肉之纹理嘛。
所以说，谨和五味，身体就强健，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，肝、心、脾、肺、肾五脏功能都正常。
“如是则骨气以精，”- 如果能做到这样的话，就骨气以精，这个骨气二字是泛指气血。上面所说的那些个气血都用骨气来概括。筋、骨、气、血、肌肉、脉等等，它都用骨气来概括。
如是则骨气以精，就是指的人体身体非常的健康，很强盛，机体很强盛。就骨气以精，精，强盛。
“谨道如法，长有天命，”- 谨慎地按这个养生之道，遵守这个养生之道，特别是这里，本段强调的遵守这个谨和五味的养生之道。
“长有天命”，那么就可以保持天赋的寿命，就可以享有天赋的寿命。这一段就讲完了。
