《素问.脉要精微论》（第三段，脉应四时）【理论阐释】三
【理论阐释】
1 脉应四时
教材222页，对原文《脉应四时》那一段的【理论阐释】，只提出一个问题，关于脉应四时的问题。
脉应四时同样是“人以天地之气生，四时之法成”，也就是”天人合一”的理论，作为它的基础。
因为“人以天地之气生，四时之法成”的嘛！所以人的气血变化当然是和四时阴阳相一致的。在那个前提下才有“脉应四时”，气血和自然阴阳相应，脉象也就和自然阴阳相应。
关于脉与四时的问题，我们教材上，在【理论阐释】这个问题上，提出来，这是《内经》一贯的学术思想，有关论述很多，主要提出这样几个方面：
@ 从四时五脏而论
关于脉应四时的论述，讨论这个问题，《内经》里头从四时五脏这个角度来讨论， 比如
# 本段上所说，“春应中规，...，冬应中权”等。
以及
# 《宣明五气篇》所说，“五脉应象。肝脉弦（肝脉有弦象)心脉钩（心脉有钩象)。
“弦”和我们刚才所学过的“规”，是讲得一回事。“钩”又和刚才讲的"矩"，又是一回事。它们都是相应的。
#“脾脉代，肺脉毛，肾脉石”，“肾脉石”也就是我们上面讲的“冬应中权”，沉，"石”也是沉。"权”也是沉。这是一个，从四时五脏角度。
@ 另外，从阴阳消长浮沉论
自然界阴阳消长，阴阳浮沉，脉象也跟着这样变化，所以
# 本段有“春日浮，夏日在肤、秋日下肤，冬日在骨”之论。这是根据自然界的阴阳升降浮沉，脉象也有阴阳升降浮沉，它也叫“脉应四时”。
@ 再有，从三阴三阳六气来讨论
从三阴三阳六气来讨论脉象的相应变化。比如说
# 《素问.至真要大论》说“厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至其脉浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长”，是和三阴三阳六气这个角度，脉象也应该随之相应的改变。
同时我们在教材的【理论阐释】当中，最后总结说，其论虽多，其理则一，因阴阳的消长，而有四时的寒暑往来，天地之间才有生长收藏之气，而化育万物，人“与万物沉浮于生长之门”，这我们在《四气调声大论》的话，“与万物沉浮于生长之门”，所以脉象也要随之有这样的变化。
这关于 【理论阐释】的问题，就是归纳了一下，关于“脉应四时”的从几个角度，《内经》上有所论述。
