《素问.异法方宜论》（第二段，西方之域特点）
其它五方与东方道理相同的，你看第二段，是讲的西方。
【原文】
“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐薦，其民华食而脂肥，故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药，故毒药者，亦从西方来”。
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“西方者，金玉之域，”- 西方属于秋金之气啊，属于阳气收敛之方，所以叫金玉之域，西方属于金气。
@ 东方属于木气，所以东方者天地之所长养。
@ 西方就叫金玉之域，金玉就是收敛之气。
“沙石之处，”- 西方，在中国这个地域上，西方又多沙石。其实金石、金玉都是一类的概念，都是反映到西方之气。
“天地之所收引，”- 西方是阳气收敛之方嘛，所以说天地之所收引，与“天地之所始生”是相对的嘛。
西方应于自然界的秋季，是“天地之所收引也”。
“其民陵居而多风，”-“其民”，西方居住的民众。
“陵居”，陵是高陵，居住的地方比较高。因为中国的地势整体来讲，就是西北高、东南低.所以西方地势也比较高，而且人们居住在高陵的地方，陵居。
因为居住得高，所以就多风。当然西北地区，相对来说也是多风，所以居住在中华大地上，总的趋势是西北高、东南低的，“陵居而多风”。
再有呢？那个地方还有一个特点，是
“水土刚强，”- 那么相对而言，东南方就水土柔弱，西方就水土刚强。水土刚强，民众的体质也刚强，“陵居而多风”，居住高而多风，人们抵御外邪的能力也是比较强的，再加上水土刚强，体质也比较强健。
再有那个居住环境和生活的习惯也不一样，
“其民不衣而褐[hè]薦[jiàn]，”- “不衣”，就是不穿中原地区所穿的棉布、棉线、丝绸那类的衣服。
而（穿）什么呢？
而褐薦。
“褐”，就是指的皮毛一类做的衣服。不是用棉织品、丝织品，而是穿的皮毛这类的衣服。
“薦呢？”- 是指草叫做薦。也就是用麻、用草类编织的衣服。当然我们现在看，穿麻织品也是很高级的衣服，但在古代看来，那还是丝织品是高级的。
由于西北地区有那样的生活环境，那样的生活习惯，怎么样呢？
“其民华实而脂肥。”- 穿的看来是很粗糙，比中原地区而言。但是他们的饮食是很华美，饮食用现代话讲就是含热量很高，饮食华美。而指肥，这个人的体质比较肥胖，比较健壮。
正是因为那样的体质比较健壮，又是脂肥的体质，再加上水土刚强，居住在高陵的环境下，所以
“邪不能伤其形体，”- 体质比较健壮嘛，所以一般的外邪不能伤其形体。
外邪虽然不能伤其形体，但
“其病生于内，”- 容易产生内伤之病，或者病从内生。
其实华食而脂肥的人，形体比较强壮，不见得内在就没有病，现在看来越来越清楚了。所以经常告诉中老年人，要注意改善饮食习惯。别是看着挺肥壮的，结果内在病不少啊。所以它说“其病生于内”。
“其治宜毒药。”- 内伤之病，内生之病，适宜用药物来治疗。而所谓毒药，就是作用比较剧烈的药，药效、药物的作用比较剧烈的药，叫做毒药，和现在概念上的毒药不一样。那么适合用比较剧烈的药物来进行治疗，这类的病。
“故毒药者，亦从西方来。”- 所以药物疗法，用药来治病，这个疗法，首先是从西方产生出来的，产生出来之后，来传播四方，“故毒药者，亦从西方来”，从西方来传播到四方去。
当然，按这个理论上看，西方产生首先是传播到中间，中央地区，然后再逐渐的传播开来。它首先是传到中央，然后再从中央布散到各方去。
这是第二段，就是西方。
