第一部分：五河县仲氏来源辨证
查吴江《仲氏统谱》：“卞里仲氏六十七世，仲子世家六十世讳枚迁凤阳”。
查建制，五河古属凤阳府。
令人遗憾的是，安徽五河族人在嘉庆二十年被仲家浅翰博收编，从此跟迁出地苏州府吴江盛泽镇失去了联系。56“仲聚”疑似仲家浅翰博伪造，专门用来收编散处各地的断线族人，尤其是江南族人。其颠末，本网另有帖子说明。
跟据现存五河县族谱：仲思录系南支仲子第58代孙仲通之子，仲通是仲子第57代孙仲盛之子，仲盛是仲子第56代孙仲聚之长子。仲聚是仲子第55代孙仲伯安之次子，是南支之始。
而原本迁自吴江盛泽镇的仲子第六十代孙枚，则被收编为仲思录之子，该谱认为仲思录迁苏州，又迁五河。这就彻底掩盖了五河县族人迁自苏州府吴江县盛泽镇的事实，将五河县从江南大宗的谱系中剥离，强行与济宁北宗翰博支搭上了关系。
而根据元朝至正十二年仲家浅族谱（该谱是最早的仲家浅北谱，其权威性最高），55代“仲伯安”只有“仲椿”和“仲桂”两个儿子，压根就没有什么“仲聚”。56代“仲聚”极可能是仲家浅翰博在明清之际，为了收编族人而伪造出来的。
不过，仲家浅翰博还算不至于完全欺祖蔑宗，还保留了“五河县始迁祖迁自苏州”的事实和“五河县始迁祖仲枚属仲子世家第六十世”的事实。至少五河县的代数并没有发生紊乱，只是认错了祖宗而已。
下面将60代仲枚的世系做一展示：60代仲枚生仲传，仲传生仲应孟、仲应曾、仲应颜，分为三支。仲应孟生仲承韦、仲承章、仲承年，仲应曾生仲承然、仲承烈、仲承照，仲应颜生仲承法、仲承沂、仲承泽。
希望五河县仲氏族人早日认清族谱被纂改的事实，早日赴吴江盛泽镇寻得真正的根源，将仲枚以上的世系更正过来，如此方不失尊祖敬宗。
第二部分：安徽灵璧县、固镇县仲氏来源考辨
查明朝嘉靖年间编纂的《宿州志》，卷五载有灵璧人仲奇，永乐九年举人。查柳瑛《（成化）中都志》卷五灵璧县学“乡举”条有“仲奇”。《凤阳府志》也证实了这一点：“仲奇，灵璧人，谷城县教谕，永乐辛卯科举人”
也就是说早在明朝永乐年间，安徽灵璧县仲氏族人已经繁衍壮大，并且出现了读书种子仲奇，于永乐九年中了举人，赴湖北谷城县担任教谕，“教谕”相当于现在的县教育局局长。
而诡异的是，在现存的灵璧县族谱中，灵璧县族人被济宁仲家浅收编为五河县近支，将之作为了59代孙思宾（此人疑似仲家浅翰博虚构）的后人。
该谱认为：59代孙思宾系五河县始迁之祖思录胞弟，先流寓五河县，又迁灵壁县固镇桥，即现在的固镇县。
从仲家浅的繁衍速度看，这个59代思宾至少是明朝末年人，而灵璧县有仲氏族人生活远早于此，因为明朝初年的永乐九年就有举人“仲奇”。在现存灵璧县、固镇县族谱体系中，整整几百年的仲氏族人在灵璧县的生活痕迹全被抹去了，更是没有“仲奇”的名字。
好处是：跟济宁仲家浅的大树干接上了。坏处则显而易见：自己的祖先被抛弃，将别人的祖先接为了自己的祖先。
现存族谱的世系虽不准确，也聊胜于无，暂录于此吧：仲思宾生仲枪，仲枪生仲明选，仲明选生仲师孔，仲师孔生仲卢，仲卢生仲蕴渊、仲蕴劳、仲蕴翔、仲蕴富。这个世系有多少水分？估计不用多讲。
50、安徽五河谱。仲子第六十代孙枚，系思录之子，迁苏州，又迁五河。思录系南支仲子第五十八代孙通之二子，通是仲子第五十七代孙盛之次子，盛是仲子第五十六代孙聚之长子，聚是仲子第五十五代孙伯安之次子，是南支之始。
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