人情似纸张张薄，
世事如棋局局新！
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已有的事，后必再有；
已行之事，后必再行；
日光之下，并无新事。
无穷的远方，无数的人们，都和我有关；
理论是灰色的，唯有生命之树常青！
之前写了文章：
最后提到：
总之，我是不认同岳父的教训的，下回再听到岳父这样的批评，我希望自己能心平气和地告诉他：
国际象棋与中国象棋都可以学，彼此还有促进作用；
孩子感兴趣，玩得开心是最重要的，我们的目标是发展孩子的兴趣，而不只是教会他一种棋；
国际象棋也有许多爱好者，不愁找不到对弈的对手；
学国际象棋与崇洋媚外毫无关系，只下中国象棋也不代表更爱国；
我们可以活到老，学到老，拥有成长型思维模式；
勤俭节约是美德，但聪明地花钱也是本事，将钱花在体验上，花在孩子身上是值得的！
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这篇文章写出来之后，有老同学带着疑问的口气提出建议：
“真要与老人家争论么？”
我想他肯定知道这样的争论难以起到积极的效果，所以委婉提出建议。
我表示还是要摆事实，讲道理的。
这件事的发展是我与岳父确实争论了起来，那天带着孩子到了岳父岳母家，岳父摆出中国象棋，与他外孙一起切磋，教他各种规则，讲述与国际象棋的异同，譬如马可能走日字的时候受到阻拦，兵即使到了底线也不能升变等。
一大一小其乐融融，我们也没有打扰。
然后过了一段时间，当孩子主动开始去学国际象棋的时候，岳父又开始表达不满，似乎孩子做了什么错事，因为之前我就像就这件事与之理论一番，所以立马从卧室里走了出来。
我将我想到的道理balabala地说了出来，岳父也许有些感到意外，他无法直接回答我核心地质疑：
为什么孩子不能学国际象棋？
这不是有益于开发智力并且是很好的益智游戏吗？
最难得的是孩子还很喜欢！
但岳父并没有鸣金收兵，深思反省，而是另辟战场，也同样出乎我的意料，总结岳父的论证角度，包括如下几个：
1，学国际象棋没有必要
可以做个调查，看看幼儿园其他小朋友是否在学？有多大比例在学？
如果没有几个人学，那么意味着没有必要学，这件事情上应该从众。
岳父描述譬如同龄人聊天，别人都不懂国际象棋，那么学国际象棋就找不到知音与伙伴，所以不值得一学。
2，学国际象棋浪费了金钱与时间
浪费钱自然是因为如果学中国象棋，就可以免了找老师培训了，岳父及我父亲都可以教孩子，何必再找其他人？
我不客气地指出，我们的水平不过是臭棋篓子，而国际象棋老师却是一级运动员，水平相差不以道里计；而妻子更是釜底抽薪，钱已经交了，也退不回来，就不要纠结钱的问题了！
岳父悻悻地说“反正你们有钱去浪费！”
而时间的说法，则与岳父教育的核心观念有关，他希望培养孩子成才，而认为孩子成才的标志是懂得许多知识，譬如能够背诵上百首唐诗，能够写一手漂亮的毛笔字，能够在综艺节目展现才艺等。
譬如非常6+1的小不点，大能耐！
第二天，岳父叫我一起观看，说我必然会很喜欢，我还带着情绪表示没有什么好看的，而这一期有世界脑力锦标赛的少儿组三届冠军展现其超凡的记忆能力。
我没有看，但在认真地听，了解着其表演的项目，作为内行思考着其背后的门道，了解着记忆培训界的新星大牛，譬如张兴荣老师等：
回到与岳父的争论，我其实也不好做什么反驳，生为父母，当然望子成龙，望女成凤，希望孩子能够有本事，有出息，但我强调两个观念，是希望自己能够在本能的期待之上，能够坚持的：
一是孩子不是我们长脸的工具
他有他独特的人生，有没有本事，是否出息，都值得我们无条件的爱，做父母的其实最基本的还是希望孩子平安健康地成长！
苏轼写过下面这首诗，作为其人生历练的感慨：
我当然没有苏轼那么聪明有才，不敢说我被聪明误一生，但知道他这首诗，并且觉得世人其实更多是得陇望蜀，贪心不足，更像曹雪芹写的《好了歌》所描述的：
我还曾经好奇他赠诗的这位孩子最后的成就几何？是否无灾无难到公卿？
大概是听苏轼传吧，了解到现实命运的残酷，搜索可以知道下面的发展：
遗憾的是，苏东坡的这个小儿子却没活成父亲所希望的样子，出生一年后就夭折了。
原来，儿子的出生确实给苏东坡带来的好运，元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。遗憾的是，由于长途跋涉，旅途劳顿，苏遁不幸夭折。
苏遁早夭后，苏辙给哥哥写了首《勉子瞻失干子二首》，以悼苏遁：
其一
人生本无有，众幻妄聚耳。手足非吾亲，何况妻与子。
偶来似可乐，强作室家喜。忽去未免悲，欣成要矜毁。
君家两岁儿，毕竟何自始。变化违初心，涕泗剧翻水。
吾侪近始悟，造物聊复试。道力竟未完，聪明信难恃。
其二
破甑不复顾，彼无爱甑心。弃璧负赤子，始验爱子深。
诚知均非我，胡为有不能。一从三界游，久被百物侵。
朝与喜怒交，莫与宠辱临。四物皆不胜，生死独未曾。
不经大火烧，孰为真黄金。弃置父子恩，长住旃檀林。
----引自《苏轼洗儿：惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。那孩儿后来怎样了？》
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1728137203564035123&wfr=spider&for=pc
苏轼是学问贯通儒释道的达人，所以他的弟弟苏辙用上面的诗词安慰他，这让我想起了魏晋名士，其中一位也为孩子的离世而悲痛伤心，被他人劝诫，认为有损名士的放达气度，他留下了著名的断言：
这句话出自南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》。
意思：
最高明的人能不为情所累，不涉情，
最下之人扰于世，顾不上有情，
能情有所钟的，只是我们这样的人罢了。
原文：圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈 。
说的是晋朝王戎死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山简去看他，说何必如此。他回答说：'圣人忘情，最下不及情。然则情之所钟，正在我辈。’山简佩服他的话，更加为之悲痛。
晋朝王戎的忘情论，认为'情之所钟，正在我辈’，有别于'太上忘情’、'圣人忘情’。
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但也有人认为王戎也不过是一个精致的利己主义者：
。。。。。。
西晋是短命的王朝，“八王之乱”、“五胡乱华”更是使中原汉人几乎遭受灭族之灾。王戎目光如电、看穿了时势、人心，深知生逢乱世、人不如狗，他清醒地将自己人生的每一步都计算得清清楚楚。他与权力的合作或不合作，都是为了自己，每一步都踩在了点上。
因此，不论是司马昭、司马炎，抑或贾后、乱政的各位王爷，铁打当权者、流水的王戎，除了两次被免职，但又很快获得重归高位。王戎办事精细而妥当，不整事、不惹事、不管事，随时势而沉浮，始终让自己处于一个最舒服的位置。
王戎的一生是“精致的利己主义者”的一生，他高智商、世俗、老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。他精确地计算了人生的每一场利害，但过好了自己的一生吗？
七
《世说新说》记载了魏晋士大夫的风度，却很少展现出风骨。范仲淹说，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；顾炎武说，“天下兴亡，匹夫有责”；林则徐说，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这才是文人士大夫应有的风骨和责任。
当王戎垂垂老矣之时，偶然经过一家酒肆，这是以往“竹林七贤”时常聚饮的一个据点。只是此时先贤已逝，就剩王戎一人还在游戏人间。王戎老泪纵横，想起以往大家一起饮酒、嗑药、玩音乐的情景，感叹虽然酒肆近在眼前，但前尘往事已邈若山河。“邈若山河”，可能是王戎给我们贡献的最后一个成语了吧。
-----引自《【夜读】一个精致的利己主义者（下）——王戎“聪明”的一生》
https://www.sohu.com/a/211514532_659669
又扯远了，回到第二个我要记住的观念：
二是孩子在六岁之前，玩耍就是最重要的任务，是其身心发展最重要的捷径
这才是儿童教育学家经过研究得到的结论！
而我岳父的观点明显就属于木匠一派，认为玉不琢，不成器，小时候不好好教，长大就迟了！
一定要小孩赢到起跑线：
而实际上是透支了孩子成长的潜力，让孩子很快丧失了自驱力与好奇心，更容易养成固定型思维模式。
而真正给孩子最宝贵的财富，让其能够赢在起跑线的，我想其实应该是：
1，对其无条件的爱，让其终身拥有的安全感；
2，对其好奇心，探索欲的呵护
我们也不知其天赋何在，这需要提供环境供其发现发展；
3，对其成长型思维模式及良好习惯的培养！
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与岳父的争论基本上就是纠结于这两点，我觉得自己做的不好，或者事先高估自己，事中克制不够的地方，主要还在于没有做好非暴力沟通，在激动的情绪下，容易高声大喊，容易让长辈下不来台，而实际上不必要。
还是再次温习《非暴力沟通》中我觉得很重要的两个句式：
你做了。。。，
让我感到。。。，
因为我看重/希望/期待。。。。
以及
我希望你。。。
继续修炼，继续提高吧！
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