翘首以盼的奇葩说第七季终于来了，作为这一综艺节目的忠实粉丝，我非常高兴，基本第一时间就一睹为快。
现在已经看了前传：奇葩千人捞这两期，前天晚上又看到凌晨两点，看了1V1砍半赛。
看得很爽，带给我许多欢乐！
奇葩说会提出许多辩题，这些辩题具有争议性，辩手们绞尽脑汁，想好自己的辩词，并用非常有趣的方式将自己的观点表达出来。
我计划每周观看节目之前，先用理性做一番分析，形成自己的看法；
然后再观看节目，开阔自己的视野，看看自己是否被自己反对方说服，或者自己所持的立场，看法是否被辩手充分地表达与展现。
最后，再将观看后的感受，思考表达出来。
嗯，这样整辛苦是辛苦了点，不过大概会有更多的思维上的乐趣。
下面说说看完这四期的一些思考与感受：
1，钝感力很重要
在前传中，许吉如参加了，可惜最后也落选。
在节目中，许吉如表达了去年参加节目后，对她的影响，让她对于许多非议念念不忘，甚至有一段时间，深陷其中，都有些抑郁了。
最后，她进行的表达也是去年1V1的辩题。
她的执著让几位导师席的导师唏嘘不已，有很欣赏的，像杨幂老师，也有觉得她过于执著，希望她放下的，像马东老师与蔡康永老师，他们告诉她这就是一个游戏，不要被游戏捆绑了自己的生活。
当然，许吉如最终还是有她的坚持，仍然坚持走下去，但也因为她的执著，憔悴，让导师觉得为她好，或者为节目好，没有让她进入下一阶段。
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这是前传中让我印象最深的一段，我看完后，现在想来也很感慨，觉得人的钝感力非常重要。
钝感力这个概念，是出自日本作家渡边淳一的书，我没看过渡边淳一的小说，印象中好像也有些争议，像《失乐园》有些情色的意味，估计也受到过压力。
毕竟作者，尤其是有影响力的作者，其作品及其个人都会受到公众的品评，这些品评中难免有刺耳的声音。
回到许吉如，她各项条件都非常好，但也因此难免被更高标准要求，并且难免受到他人以为的特权对待，更引发不满。
我的感慨有两个：
1，人们其实根本不会将他人的悲欢、成败太放在心上，除非这份悲欢、成败与其切身相关，否则都不会上心太久。
我现在努力回想，才能想起上一季与许吉如1V1，最终导致其败北的是一位语文老师，这位老师后来的表现也可圈可点，但叫什么名字？对不起，已经忘记了。
而在观众互动复活中，许吉如又败给杨奇函，估计是第二轮打击。当然，我记住了杨奇函，却是以非常消极的印象，如果不允许骂粗话，我也没啥可说的了。
2，综艺节目，哪怕像奇葩说，观众是最后的评定者，而节目中的导师团也要顾及观众的感受。
而很多时候，哪怕奇葩说自我标榜他们的规则就是没有规则，其实蔡康永老师说了实话，但实际上选手要晋级还是需要赢得导师的首肯。
在前传中，一位北大的女生，以杠精形象入场，却黯然离去，就是因为其形象太不讨喜，失去了导师的青睐。
总之，参与某个游戏，就要理解这个游戏的规则，有些规则哪怕没有明确表达，但也可以领悟。
在他人的注视之下，是否还有真正的自我表达？这是一个问题。
原因无他，人太聪明了，可以想到许多层，第一层自然是，就好像没有人注视一下；第二层是知道有人注视，所以要迎合对方的注视；第三层则是了解到注视者希望看到自然地表现，所以将这份迎合又藏起来，有时甚至表现出不迎合，而实际是为了更深层的迎合。
当然，能做到第几层，就看对于裁判的准确判断以及自身表现力的掌控了。
总之，要既有身在游戏中的觉悟，又要有蔑视游戏，不以为然的勇气。
在节目中，表现出较强钝感力的有爱拼才会赢本人的老摇滚人，名字也忘记了，他充分认识到了影响力的作用，形容为见到了太阳，再也不愿栖身黑暗，所以哪怕他人就是出于发泄压力的自私目的，随意乱喷，也表达理解，理解为自己对公众的贡献吧！
还有杨幂，也是拥有钝感力的榜样！
有两点可以作证，其一是后来者提到的幂式咒语“无所谓”；
其二是杨幂自己提到的极端的坦诚，意味着极端的强大，她的微博，从来没有删过人，也没有删过评论。
我联想一下自己的经历，觉得很佩服，这种心理上的强大，确非常人能及。当然，就我自己的认识，一般人也没必要做到这么强大，大度。所谓以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！
我理解钝感力的核心是自己不要受困扰，不要因为他人的负面评价而难受，尤其是这些负面评价不公正的时候！
当然，钝感力，其实是人所共有的，而且会发展成这样一种情况，就是没有人认为自己是错的！
所以，想与人处好关系，第一要义就是不要批评他人，这是《人性的弱点》的第一个告诫。
2，知行合一的要求
想起这个问题，因为两场辩论，也是节目正式开始的这两期的核心宣传点：
陈铭VS颜如晶
薛兆丰VS刘擎
具体的辩论就不谈了，陈铭与颜如晶都是大神级人物，颜如晶立论的时候，我觉得太有道理了，怎么反驳呢？
陈铭立论的时候，哇塞，完全翻转过来，太有道理了！稳了，我想最终的胜利者还是陈铭！
当然，辩论的胜者不仅在于道理的坚实程度，还在于观众的喜爱。最后颜如晶获胜！
但在观念上，我还是更同意陈铭的意见。
想说的是，陈铭结辩的时候，说这一季想要做的是知行合一，将辩论中提到的论点，在未来的人生中亲身实践。
这是一个很有意思的承诺！
先不议论这个，再看薛兆丰与刘擎老师的争论，讨论学哲学还是学经济学，更容易找对象。
两位教授将这个辩题给内涵化了，也就是反话正说，借强调学对方所属学科的好处，来抨击学对方学科的不足之处。
薛兆丰老师真是火力全开，批评学哲学的人可以理直气壮的，在不惑之年仍然一事无成，一贫如洗，还沾沾自喜，有充足的理由开脱。
认为学哲学，人们不会对其有任何学科方面的期待，不期待其可以有现实，物质上的建树与贡献。
核心就是薛兆丰老师认为知识应该学以致用，不仅要证实，看上去言之成理，还要能证伪，能够被现实检验，用于实践之中。
总之，核心也是需要知行合一！
而不只是玄而又玄的提升思想，玩弄言辞，成为语言的艺术！
刘擎老师做了有力的辩护，更重要的是进行了犀利的反击！指出经济学家的自以为是，薛兆丰老师说的，深究下去，自己也同样如此，经不起检验。
没有几个经济学家能够预测准经济危机，而各个都是事后诸葛亮，放马后炮的高手！
这倒让我想起了《叙事经济学》这本书，我知道心理咨询中有叙事疗法，在心理自助中，如何讲述自己的故事，也事关重大！
行为上相同的，不同的人想的深度完全不同，原因无他，还是因为人的思维是可以分层的。在博弈中要取胜，又需要了解对方的层次，然后比对方想的更深一层，或者在行为层面，以力破法，逼着对方在自己擅长的领域对决！
想起了那句俏皮话：
永远不要和猪玩摔跤，因为猪会乐此不疲，而你会弄的满身是泥…
类似的话还有不少，还看到：
跟贱人吵架，不但让人分不清谁是贱人，更容易让你停留在跟贱人一样的层次上；
如果他人是评判者，是会有很多问题的，所以庄子作品中有这么一段经典：
即使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?
我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?
我与若不能相知也.则人固受其黮闇,吾谁使正之?
使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?然则我与若与人俱不能相知也,而待彼也邪?
----《庄子内篇：齐物论》
白话文翻译：
倘使我和你展开辩论,你胜了我,我没有胜你,那么,你果真对,我果真错吗?
我胜了你,你没有胜我,我果真对,你果真错吗?难道我们两人有谁是正确的,有谁是不正确的吗?难道我们两人都是正确的,或都是不正确的吗?
我和你都无从知道,而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗,我们又能让谁作出正确的裁定?
让观点跟你相同的人来判定吗?既然看法跟你相同,怎么能作出公正的评判!
让观点跟我相同的人来判定吗?既然看法跟我相同,怎么能作出公正的评判!
让观点不同于我和你的人来判定吗?既然看法不同于我和你,怎么能作出公正的评判!
让观点跟我和你都相同的人来判定吗?既然看法跟我和你都相同,又怎么能作出公正的评判!
如此,那么我和你跟大家都无从知道这一点,还等待别的什么人呢?
辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立,就像没有相互对立一样,都不能相互作出公正的评判.
用自然的分际来调和它,用无尽的变化来顺应它,还是用这样的办法来了此一生吧.
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所以只是辩论，是有问题的，常常能服人口，却不能服人心！
而对于自己而言，重要的其实更在于知行合一！
自己有自己的道，有自己的坚持！
同时明了坚持不是固执！
最后还是，回到我最喜欢的祷词作结！
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