很多时候我们干了许多事，流了一身汗，累的臭死，别人却不领情。而有些人，什么脏活累活都不干，却什么好事都有它的份，而且还经常被表扬记功，莫非他是神仙，他是如何做到的？
鬼谷子在其《转圆法猛兽》里指出，要像圆珠那样运转自如，就使用猛兽功法。“无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。”用变化的观点来讨论万事万物，就可以阐明无穷无尽的道理。
01
“圆者，所以合语；方者，所以错事。”
译文：圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，按照规则正确地处理事务。
圆是一种策略，一种变通，一种应变的能力。方是一种原则，一种纪律，一种坚韧不拔的精神。圆和方是对立的，相互矛盾，好比感情和理智，只有适当地调整比例，孰轻孰重把握好分寸。
案例：
孔子有三千弟子，七十二贤客，但最推崇和疼爱的弟子就是颜回。颜回死后，他悲痛欲绝。但是，他的父亲颜路提出一个建议，请孔子卖掉车子，给孩子添置一口大棺材，孔子却回绝了颜路。
他为不能卖车做解释：不管有没有才能，儿子总归都是儿子，自己的儿子孔鲤死后也是没有大棺材就下葬了。
孔圣人有学问，更推崇礼法，表面上悲痛是为了彼此面子上能过得去，但他熟悉礼法制度，古代不同级别的人下葬的待遇不同。所以这些是有原则的，他不会因为自己的学生就坏了规矩。
02
有圆无方，遇事不立。
一味地退让，不讲原则，只顾及自己和小团体的利益，最后会收不了场。
案例：
李斯和赵高都是秦始皇的大臣，嬴政死后赵高设计要让胡亥即位，又担心太子扶苏和大将蒙恬不会束手就擒。于是他请求李斯和他一起谋划，并威胁他说扶苏不喜欢他这个宰相，而胡亥愚笨，可以继续辅助他。
在利益的驱动下，这位先前半世都英明的宰相犯了糊涂，相信了这番鬼话，犯下了人生最不可饶恕的错误，最后不仅连累了太子，祸害了百姓，还殃及了自己，被用尽酷刑，惨死在监狱里。
朋友同事在一起干活，多数都是为了饭碗，有几个可以飞黄腾达，所以要和气，不图升迁发财也要图个舒心，这样才能同心协力把事情干好。但是朋友和同事间如果无原则地退让，讲面子，只会让某些人浑水摸鱼。多数人却得不偿失。
03
有方无圆，易被孤立。
如果过于恪守规矩，关键时刻不会变通，就无法适应瞬息万变的社会大潮流，有可能被社会孤立和边缘化，甚至被时代的大潮所淹没。
案例：
明朝杨慎的《艺林伐山》上记载了按图索骥的故事：伯乐令其子执《马经》画样以求马，经年无有似者。归以告父，乃更令求之，出见大虾蟆，谓父曰：“得一马，略与相同，而不能具。”伯乐曰：“何也?”对曰：“其隆颅跌目脊郁缩。但蹄不如累趋尔。”伯乐曰：“此马好跳踯。不堪也。”
真是迂腐至极，拿着相马经，却得到了一只癞蛤蟆，简直是不会变通到了极点，真佩服居然有这等死读书的人。
04
内方外圆，不会乱事。
内外、方圆都是辩证的关系，内方就是指做人要有原则，方就是品质，外圆就是指处事的方法，圆就是圆通。结合起来说就是内心要有做人的原则，外面则要有圆通的处事方法。做人确实需要内方，因为你内心有原则，才不会乱做事。
案例：
有一次楚国出兵讨伐齐，齐威王命淳于髡带“黄金千镒，白璧十双，车马百驷”向赵国求援。淳向赵王陈明利害关系，请其出兵。赵国当即派“精兵十万，革车千乘”援齐，楚国闻之，连夜撤兵。
威王大喜，在后宫摆宴庆贺胜利。当威王问其能饮几杯酒时，淳于髡又一次借机讽谏说：饮酒可多可少，但“酒极则乱，乐极生悲，万事尽然”。威王更加相信他的话，从此罢长夜之饮，除淫靡之风。
面对功劳和威王的赏赐，淳不是没有动心，他心里一定也暗自祝贺自己，也一定悄悄地感到很欣慰。他作为一个臣子，知道自己的使命和责任，但是他更会瞅准机会，看鱼下钩，不是依仗自己的功劳贸然地痛骂威王，而是委婉地劝诫，达到了润物细无声的目的，真是修养到家了。
05
方圆无碍，至高境界。
这是原则性与灵活性的高度统一，是方与圆的一种完美结合，是最高级的战略。要做到这一点，需要高度的智慧和修养。能始终做到这一点的人，就绝非是等闲之辈。
所以要得罪人少，又把事办好，并不是不可能，只要能够综合考虑全盘因素，既做到讲原则，又可以照顾大多数，适当地讲人情关系，合理地分配工作和利益，就会做到方圆无碍，自成一家，做事得心应手，说理一呼百应。
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