说话有艺术性，也有学问。俗话说，一句话让人跳，一句话让人笑。良好的沟通可以增进彼此的感情，粗鄙的语言只会让好事办坏。
所以鬼谷子告诉我们，言有象，事有比。其有象比，以观其次。如果我们学会了鬼谷子的象比方法，懂得了察言观色，说话就不再是件困难的事情。
鬼谷子说：“己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。”
译文：自己反过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。
这句话的意思更通俗地说，就是与对手反复较量，来往多次，所有的事情都可以通过说话反映出来。
案例：
扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了他，他建议大王及早医治。可是左右大臣提出异议：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。”
武王把这话告诉了扁，扁听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。”
扁鹊虽然不懂政治，也不了解大王身边的谋臣的才干，更不知道他的性格和抱负。但是通过察言观色，他知道大王是个优柔寡断的人，周围的大臣也是不懂装懂，一定经常干扰大王的决策。
所以他得出结论，君王有亡国的危险。他用看病这样的事情类推，就看出了其他事情的好坏，这就是一种象比的方法。
鬼谷子说：“以无形求有声，其钓语合事，得人实也。”
译文：以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的实情。
案例：
甘茂自秦国逃出后，准备到齐国去。出了函谷关，他遇见苏代（苏秦之兄），甘茂就开始讲故事：
江上有一个家贫无烛的女子，其他女子嫌弃她，便在一起商量要把她赶走。那女子准备离去了，她对其他人说：“我因为没有烛，所以常常先到，一到便打扫屋子、铺席子。
你们何必爱惜照在四壁上的那一点余光呢？如果赐一点余光给我，对你们又有什么妨碍呢？我自认为对你们还是有用的，为什么一定要赶我走呢？” 女子们商量以后，认为她说的对，就把她留下来了。
讲完故事，甘开始游说。现在我由于没有才德，被秦国赶出了函谷关。而我愿意为您打扫屋子、铺席子，希望不要把我赶走。苏代说：“好，我将设法让齐国重用您。”
甘茂通过讲故事的形式，把自己的处境和遭遇说给对方，而不是一味地求助，更不是威胁利诱。他机敏地用这个例子向对方表明，可以互惠互利，而不是强迫和乞求，让自己不失于被动。
古人说，言多必失，话前三思。每个人都有脾气和秉性，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。但是如果遇到需要求助的人，总不能半句话讲完就怕屁股走人吧。到底是你求他，还是他求你。
不仅要耐心地说话，还要艺术地说话。
晋朝时郭洗马来到洛阳听歌妓唱歌，听完后就说：“很好听。”石季伦就问他是什么曲子。郭回答说：“不知道。”
石笑着说：“您不知道曲子，怎么能说好呢？”郭笑着说：“这就好比见到西施，何必知道姓名，才能说她美呢？”
所以有时候我们喜欢或讨厌某些人和事，但是又说不出来道理，就可以举个例子，打个比方，对方就可以快速地理解，而且可能被你的故事、事例所启发或感动，效果比解释一大堆，或不懂装懂要高效得多。
鬼谷子说的象比方法，其实并不是他的独创，只是他把老百姓积累的说话方式加以总结、归纳，同时又把它升华。于是我们今天就感到很神秘和伟大，其实我日常生活中经常用到这些方法。
说话是一门艺术，大多数人都喜欢好听的话，漂亮的话，更喜欢幽默、能宽慰人、能激励人的话。但这些都不是随随便便可以说出来的，需要不断地积累，同时也要深入地学习。
多留意生活中的细节，多学习别人的幽默感，多观察美好的东西，凡事做个有心人。相信不久我们就会抓住对方的心，从而说出得体和恰如其分的话。
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