摩诃止观 | 入假利益，从真起应(一百四十七）

二、明入假利益者：

 

菩萨本不贵空而修空，本为众生故修空。不贵空，故不住；为益众生，故须出。故有从真起应，法眼称机。应以佛身得度，即作佛身，说法授药；应以菩萨、二乘、天龙八部等形得度，而为现之。成就众生，净佛国土，乃名“利益”。

 

三藏菩萨虽复出假，有漏神通，非真起应；世智分别，非法眼明；虽利众生，而非成就；虽作佛事，非净佛土。止是少分教化，为益甚微。

 

若通教入假，虽分别药病，但依二谛；诊病不深，识药不远，但是作意神通，非真起应。

 

应有始终：为作父母、师长，世世结缘，处处调伏，动经无量阿僧祇劫。善根若熟，即生王宫；道树作佛，渐顿度人。乃至入涅槃，舍利住世。久久利益，有始有终，乃名为“应”。无而欻有，暂出还没，故非真应；一时片益，不名成就；灰身入灭，非净佛土。

 

别教十行，入假利益，义同通教。若登地时，得如来一身无量身，湛然应一切。尔时知病，尽病渊源；尔时识药，穷药府藏；尔时授药，如印不差。真道种智，最胜法眼；所可应化，任运普周。和光同尘，结缘之始；八相成道，以论其终。亦名为“化”，亦名为“应”；其见闻者，无不蒙益。有所施为，是净佛国土；入假利益，皆实不虚。登地既然，后地例尔。

 

乃至圆教，初住入假，真实利益；乃至后心，亦复如是。若得此意，料简变化，即识真伪。所以者何？魔亦能以有漏心作无漏形，变为佛像。老子西升，亦云作佛化胡。诸外道等，变释为羊，停河在耳；世智五通，靡所不作。如是邪化，无量无边。尚非三藏五通化，云何得是别、圆任运真化？化语多种，无眼之人谬生信受；能深观察，不可雷同。

 

故知从法身地，垂应十界，度脱众生。如此入假，真利益位。