二、明入假利益者:
菩萨本不贵空而修空,本为众生故修空。不贵空,故不住;为益众生,故须出。故有从真起应,法眼称机。应以佛身得度,即作佛身,说法授药;应以菩萨、二乘、天龙八部等形得度,而为现之。成就众生,净佛国土,乃名“利益”。
三藏菩萨虽复出假,有漏神通,非真起应;世智分别,非法眼明;虽利众生,而非成就;虽作佛事,非净佛土。止是少分教化,为益甚微。
若通教入假,虽分别药病,但依二谛;诊病不深,识药不远,但是作意神通,非真起应。
应有始终:为作父母、师长,世世结缘,处处调伏,动经无量阿僧祇劫。善根若熟,即生王宫;道树作佛,渐顿度人。乃至入涅槃,舍利住世。久久利益,有始有终,乃名为“应”。无而欻有,暂出还没,故非真应;一时片益,不名成就;灰身入灭,非净佛土。
别教十行,入假利益,义同通教。若登地时,得如来一身无量身,湛然应一切。尔时知病,尽病渊源;尔时识药,穷药府藏;尔时授药,如印不差。真道种智,最胜法眼;所可应化,任运普周。和光同尘,结缘之始;八相成道,以论其终。亦名为“化”,亦名为“应”;其见闻者,无不蒙益。有所施为,是净佛国土;入假利益,皆实不虚。登地既然,后地例尔。
乃至圆教,初住入假,真实利益;乃至后心,亦复如是。若得此意,料简变化,即识真伪。所以者何?魔亦能以有漏心作无漏形,变为佛像。老子西升,亦云作佛化胡。诸外道等,变释为羊,停河在耳;世智五通,靡所不作。如是邪化,无量无边。尚非三藏五通化,云何得是别、圆任运真化?化语多种,无眼之人谬生信受;能深观察,不可雷同。
故知从法身地,垂应十界,度脱众生。如此入假,真利益位。
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