红纱笼竹过斜桥，复观翬飞入斗杓。人在画船犹未睡，满堤明月一溪潮。
福州别称“三山”是因为城内多山的缘故，素有“山在城中，城在山中”的说法。陈衍的《八闽通志》引用何乔远的《闽书》，称福州城中有九山，谚曰：“三山藏，三山现，三山看不见。”
“三山藏”指闽山、钟山、罗山；屏山（越王山）、于山（九仙山）、乌山（乌石山）这三座最大的为“三山现”；其支脉冶山、灵山、芝山为“看不见”。还有嵩山（后来称丁戊山），据明代黄仲昭《八闽通志》曰：“嵩山是九仙山的支脉，因位于城之中心，又称中山。”
现在津泰路98号的鼓楼区委、区政府所在地就位于嵩山的南麓。嵩山的范围，东至仙塔街，西至南营，北至灯笼巷石井巷，南至津泰路。其最高峰是在七转弯巷中段稍偏东的塔崎顶。唐咸通年间（公元861-874），僧人在山上创建佛寺安福院，是嵩山最早的建筑，几经兴废，成为近年来重建的大觉禅寺，美轮美奂。
△大觉禅寺
王审知还未建罗城时，东街口以南到津泰路一带还只是城外的一片田野。嵩山只是处于乌山和于山之间的一座小山头，并不起眼。
唐天复元年（公元901年），王审知建罗城，将城门向南扩展到安泰河北岸的利涉门。此时的安泰河是南城墙外的护城河。
△安泰河畔
河上架设木桥，称“利涉门桥”，后称“安泰桥”，延伸到安泰河的南街两侧，逐渐形成坊巷街市。与此同时，在安泰河的东南方又建起一个城门，称“通津门”，通津门即在今天的津门路口，俗称“城门头”。后来津泰路的命名就是取通津门和安泰桥各一个字组成的。
这时，嵩山就成为后靠高大的越王山，前临繁华安泰河的风水宝地。
后梁开平元年（公元907年），王审知被敕封为五代十国的闽国国王，将闽国的都城定在福州市。福州从此被称作“闽都”，成为福建省的政治经济文化中心。
为了适应这一重大的升级和变化，王审知进一步扩大福州的城池，第二年(公元908年)，他将椭圆形的罗城向南北各扩充半月形的地带。罗城被夹在中间，故称“夹城”，又称“月城”。这时，福州把屏山、于山、乌山都围入城中，形成三山两塔的格局。这样安泰河就从原来罗城的护城河变成夹城的内河。
安泰河东连琼东河，西至西湖，从西关水闸可达洪山桥港口，在当时成为福州市中心的水陆交通的枢纽，也是沟通城乡的运输通道。同时，王审知嵩山南麓建五洲诸侯馆，诸侯馆前面的津泰路俗称“馆前街”，这是津泰路最早的路名。
津泰路的南侧河沿的坊巷称“涟漪坊”，因屋宇树木倒映河水，水波涟漪蔚为景观而得名。利涉门以西隔着南街的安泰河北岸也有坊巷，称“利涉坊”。南岸称“桂枝里”，两岸的两层木屋柴埕厝可隔河相见。利涉门上有重楼杰阁，通津门也有城楼。
△安泰河畔
唐天复年间，罗城南关人烟绣错，舟楫云连，到了宋代，此地屋宇民居连片，安泰河呈现“舟楫云连，两岸酒市歌楼，笙歌从柳叶榕荫中出”，龙昌期有诗赞：“苍烟巷陌青榕老，白露园林紫蔗甜。百货随潮船入市，万家沽酒户垂帘。”酷似六朝古都南京秦淮风月，六朝烟花，一派繁华景象。
福州太守曾巩《夜出过利涉门》：“红纱笼竹过斜桥，复观翬飞入斗杓。人在画船犹未睡，满堤明月一溪潮。”一幅不夜城的美景跃然纸上。每年端午节，龙舟竞渡，成群结队穿梭而过，鼓乐喧天，热闹非常。
受封闽王的王审知十分重视嵩山这块风水宝地，在嵩山南麓建立嵩岳观，又升格为嵩岳中山崇福行宫，作为望祀之所，并于乾化二年（公元921年）在安福院建七极木塔，名叫“崇庆塔”，俗称“新塔”。
嵩山东路的仙塔街因这座塔而得名。最初它叫做“新路口”，因位于崇庆塔下，俗称“新塔街”，名称口耳相传，最终取谐音定名为“仙塔街”。
△仙塔街
嵩山虽不很高大，但山石十分陡峭突兀，竹林幽深，通往山上的巷道曲折崎岖，是繁华街市闹中取静的好去处。明末居士傅汝舟，起初住在朱紫坊，后隐居嵩山深处，就将居所取名“丁戊山房”，他一生痴情诗歌创作，组织诗社结交诗友。
正德年间（1506-1521），他在西湖创建“宛在堂”诗社，闻名福州明末清初几百年，来访丁戊山房的人络绎不绝，就将他所住的山称“丁戊山”，嵩山反而被淡忘。曹学佺有诗吟：“丁戊无山山转深，春光弥觉气肃森。昔贤迹寄成千古，绝壁古高已十寻。新旧主人无异尚，二三乔木接清阴。闭门只有临池兴，一任墙东碧荔侵。”可见明末清初，嵩山还相当高俊清幽。
乾隆二十二年，石井巷设嵩山书院和朱子祠。灯笼巷原称“登龙巷”，是嵩山的北麓，因宋代樊仁达、樊仁远兄弟同登龙虎榜而得名，初名“联荣坊”，后误称“灯笼巷”。其中7、8号是西清王氏王庆云的尚书第和他的孙子王仁堪的状元府，与之相邻的是家喻户晓的孝义巷、竹林境，向北与旗汛口的东街交界。
作者系福建中医药大学附属人民医院
回望城市一年的变迁。
福州教育事业从古自今，源远流长。
联系客服
