红纱笼竹过斜桥,复观翬飞入斗杓。人在画船犹未睡,满堤明月一溪潮。
福州别称“三山”是因为城内多山的缘故,素有“山在城中,城在山中”的说法。陈衍的《八闽通志》引用何乔远的《闽书》,称福州城中有九山,谚曰:“三山藏,三山现,三山看不见。”
“三山藏”指闽山、钟山、罗山;屏山(越王山)、于山(九仙山)、乌山(乌石山)这三座最大的为“三山现”;其支脉冶山、灵山、芝山为“看不见”。还有嵩山(后来称丁戊山),据明代黄仲昭《八闽通志》曰:“嵩山是九仙山的支脉,因位于城之中心,又称中山。”
现在津泰路98号的鼓楼区委、区政府所在地就位于嵩山的南麓。嵩山的范围,东至仙塔街,西至南营,北至灯笼巷石井巷,南至津泰路。其最高峰是在七转弯巷中段稍偏东的塔崎顶。唐咸通年间(公元861-874),僧人在山上创建佛寺安福院,是嵩山最早的建筑,几经兴废,成为近年来重建的大觉禅寺,美轮美奂。
△大觉禅寺
王审知还未建罗城时,东街口以南到津泰路一带还只是城外的一片田野。嵩山只是处于乌山和于山之间的一座小山头,并不起眼。
唐天复元年(公元901年),王审知建罗城,将城门向南扩展到安泰河北岸的利涉门。此时的安泰河是南城墙外的护城河。
△安泰河畔
河上架设木桥,称“利涉门桥”,后称“安泰桥”,延伸到安泰河的南街两侧,逐渐形成坊巷街市。与此同时,在安泰河的东南方又建起一个城门,称“通津门”,通津门即在今天的津门路口,俗称“城门头”。后来津泰路的命名就是取通津门和安泰桥各一个字组成的。
这时,嵩山就成为后靠高大的越王山,前临繁华安泰河的风水宝地。
后梁开平元年(公元907年),王审知被敕封为五代十国的闽国国王,将闽国的都城定在福州市。福州从此被称作“闽都”,成为福建省的政治经济文化中心。
为了适应这一重大的升级和变化,王审知进一步扩大福州的城池,第二年(公元908年),他将椭圆形的罗城向南北各扩充半月形的地带。罗城被夹在中间,故称“夹城”,又称“月城”。这时,福州把屏山、于山、乌山都围入城中,形成三山两塔的格局。这样安泰河就从原来罗城的护城河变成夹城的内河。
安泰河东连琼东河,西至西湖,从西关水闸可达洪山桥港口,在当时成为福州市中心的水陆交通的枢纽,也是沟通城乡的运输通道。同时,王审知嵩山南麓建五洲诸侯馆,诸侯馆前面的津泰路俗称“馆前街”,这是津泰路最早的路名。
津泰路的南侧河沿的坊巷称“涟漪坊”,因屋宇树木倒映河水,水波涟漪蔚为景观而得名。利涉门以西隔着南街的安泰河北岸也有坊巷,称“利涉坊”。南岸称“桂枝里”,两岸的两层木屋柴埕厝可隔河相见。利涉门上有重楼杰阁,通津门也有城楼。
△安泰河畔
唐天复年间,罗城南关人烟绣错,舟楫云连,到了宋代,此地屋宇民居连片,安泰河呈现“舟楫云连,两岸酒市歌楼,笙歌从柳叶榕荫中出”,龙昌期有诗赞:“苍烟巷陌青榕老,白露园林紫蔗甜。百货随潮船入市,万家沽酒户垂帘。”酷似六朝古都南京秦淮风月,六朝烟花,一派繁华景象。
福州太守曾巩《夜出过利涉门》:“红纱笼竹过斜桥,复观翬飞入斗杓。人在画船犹未睡,满堤明月一溪潮。”一幅不夜城的美景跃然纸上。每年端午节,龙舟竞渡,成群结队穿梭而过,鼓乐喧天,热闹非常。
受封闽王的王审知十分重视嵩山这块风水宝地,在嵩山南麓建立嵩岳观,又升格为嵩岳中山崇福行宫,作为望祀之所,并于乾化二年(公元921年)在安福院建七极木塔,名叫“崇庆塔”,俗称“新塔”。
嵩山东路的仙塔街因这座塔而得名。最初它叫做“新路口”,因位于崇庆塔下,俗称“新塔街”,名称口耳相传,最终取谐音定名为“仙塔街”。
△仙塔街
嵩山虽不很高大,但山石十分陡峭突兀,竹林幽深,通往山上的巷道曲折崎岖,是繁华街市闹中取静的好去处。明末居士傅汝舟,起初住在朱紫坊,后隐居嵩山深处,就将居所取名“丁戊山房”,他一生痴情诗歌创作,组织诗社结交诗友。
正德年间(1506-1521),他在西湖创建“宛在堂”诗社,闻名福州明末清初几百年,来访丁戊山房的人络绎不绝,就将他所住的山称“丁戊山”,嵩山反而被淡忘。曹学佺有诗吟:“丁戊无山山转深,春光弥觉气肃森。昔贤迹寄成千古,绝壁古高已十寻。新旧主人无异尚,二三乔木接清阴。闭门只有临池兴,一任墙东碧荔侵。”可见明末清初,嵩山还相当高俊清幽。
乾隆二十二年,石井巷设嵩山书院和朱子祠。灯笼巷原称“登龙巷”,是嵩山的北麓,因宋代樊仁达、樊仁远兄弟同登龙虎榜而得名,初名“联荣坊”,后误称“灯笼巷”。其中7、8号是西清王氏王庆云的尚书第和他的孙子王仁堪的状元府,与之相邻的是家喻户晓的孝义巷、竹林境,向北与旗汛口的东街交界。
作者系福建中医药大学附属人民医院
回望城市一年的变迁。
福州教育事业从古自今,源远流长。
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