《红楼梦》第十五回通行本回目是“王熙凤弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣馒头庵”。
咱们只说这个秦鲸卿，他就是秦可卿的弟弟，名秦钟，是个十几岁的美少年，和宝玉性情相投。
第十五回，秦可卿的灵柩停在铁槛寺，离铁槛寺不远处有个水月庵，也就是馒头庵。
在那里王熙凤急着弄权，而秦鲸卿忙着追小尼姑智能儿。
本来秦钟因父亲年迈，被委托跟着贾家给他唯一的姐姐秦可卿安灵。
但在姐姐尸骨未寒时，这少年郎却追起了小尼姑智能儿。
话说秦钟趁黑无人，去寻智能儿。其时智能正独自在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着亲嘴。
智能儿急的跺脚说：“这算什么呢！再这么我就叫唤了。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎么样？除非等我出了这个牢坑，离了这些人，才依你。”
当然秦钟没有耐心等智能儿出牢坑，马上就求欢，智能儿也不好声张，半推半就，两个少年就越轨了。
好风疑惑的是智能儿为什么说“水月庵”是牢坑，她是如何入这个牢坑的呢？
宋代诗人范成大在《重九日行营寿藏之地》中写过两句诗：
“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”
意思是：“即使人真的有千年铁门槛显赫和长久的家世那样福禄长寿，最终也就是落得一个土馒头似的坟丘。”
而贾家的家庙就叫铁槛寺，离它不远处便有一所水月庵，因庙里做的馒头好，就起了个浑号叫“馒头庵”。
作者写了这个水月庵里的几个姑子。
其中老尼姑净虚，就是王熙凤铁槛寺弄权的始作俑者，她拉媒保纤，坑蒙拐骗，甚至草菅人命。
中年尼姑智通骗过王夫人，成功拐走了芳官。
小尼姑智能儿深陷情网，最后逃出水月庵去寻秦钟，被秦钟父亲撵了出来，不知所踪。
这样一所庙里，并不是遁世之地，而是上演着勾心斗角，爱恨情仇。
曹公的小说中每一个名字几乎都暗藏玄机，如果说“铁槛寺”寄寓着贾家先人对家族的希望，那么这“馒头庵”最后可能就是埋葬贾家的地方。
明末清初人陆衡指出尼姑出家的原因：“或丧夫，或无子，即有夫有子，而别有不得已，辄忿然出家，薙去其发。”
智能儿不可能因为以上原因出家。因为她出场时，还是一个小孩子，老尼净虚带着她入贾府。
从凤姐的视角写智能儿，说她越发长高了，模样儿越发出息了，那时她正在和惜春玩。
那么小孩子智能儿怎么可能入水月庵呢？
清代著名诗人尤侗也发表过关于“僧尼”的看法，他说：
“今日僧尼，几半天下。然度其初心，愿不及此。其高者惑于福慧之说，下者谓饥寒驱迫，不得已而出此。或幼小无知，父母强而使之，及其中道而悔，无可如何者多矣。”
那么智能儿一定是属于幼小无知入尼姑庵这个类型的，否则她不可能说那里是牢坑。
小孩子如果家世好，像惜春这样的，后来闹着要出家，就算出家后也不可能做智能儿这样的小跟班加打杂工。
像《红楼梦》栊翠庵中的妙玉，因从小体弱，带发修行，求得一个平安，她过得也不是智能儿这样的日子。
那么，智能儿进入水月庵其中一个原因可能是家贫，“父母强而使之”， 也就是被父母卖到了庙里。
那时候，对于一个穷到极致的人家，把孩子卖到庙里，既为了让孩子活下来，也可以拿一点钱养活其他的家人。
在读《聊斋志异·庚娘》这个故事时，其中有一段庚娘死而复活，尚在棺木中时，碰巧盗墓贼来盗墓。
庚娘害怕他们迫害自己，哀求说：
“幸汝辈来，使我得睹天日。头上簪珥，悉将去。愿鬻我为尼，更可少得直。我亦不泄也。”
可见那时候把女子卖到尼姑庵是可以的。
《庚娘》的故事其实也从另一个方面说明《红楼梦》中的智能儿也可能是被人拐卖到尼姑庵的。
如香菱还是英莲时，也遭遇了拐子，只不过香菱被当作“扬州瘦马”养了起来，待价而沽。而智能儿被卖到了尼姑庵。
《红楼梦》中还有一个女子入尼姑庵的情节，那就是通行本第七十七回中，王夫人信佛，曾留下水月庵的智通与地藏庵的圆信住了两日。
当时，王夫人正对几个唱戏的女孩子不满，这两个姑子就忽悠王夫人，最后成功把芳官、蕊官、藕官带到了尼姑庵，当使唤丫头去了。
从这一点看，智能儿也可能是大户人家的侍女被发落出去的，不过这种可能性不大，毕竟她年龄太小。
不管是以何种方式进入水月庵，智能儿这个少女的青春最后葬送在了这里。
和她求欢的秦钟还是一个少年时也死了。
“铁槛寺”只是一个愿望，“馒头庵”才是贾府的现实，繁华落尽后，最终尘归尘，土归土。
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