万物的自然自性
人的天然天性
都是这个世界的动因
这个世界的动力和源泉有两个，一个是道所代表的世界&万物的自然自性的运动，就是如上所述的，或称之为“物性本身”。另一个，就是人类的天然天性，亦可称之为“人性本身”。
物性就是道性，道自然，自然就是无为。人性，尚贤贵货见欲，就是要争，要争就要有为，有为就会妄为，妄为就会任性，就会肆意，就会成为欲望的奴隶。任其驱使，越陷越深，不能自拔，导致毁灭，
在这个意义上，老子《道德经》就是试图驯服人的天性，顺应道的自性，从而达到“圣人之道”，形成“圣人之治”。
人性顺从物性，物性就是天性，天性就是道，道就是自然而然，本来就是那个样子。
在这个意义上，老子提出了“无为主义”就是人类要尊重客观存在and客观实在的道，并按照这个道规定的道，完成人类自身/社会/文明的全过程发育发展……为此，人类要采取一系列措施和行为准则，也就是无为主义，无为主义包括但不限于好多好多的内容，如：
镇欲主义，要适当地镇压压制一些人类的天性中的欲望，以修正人类天性中与道的自性中相互不适应或相冲突的地方，以便更能适应道自然道自性。
如，守柔守弱守雌守下……以及知足知止不致诘……
如，修，修的本质就是修理。因为人的天性中有一些不太适合道的自然自性的部分，所以，要进行修理。
人类修理自身天性的过程叫做修行，修练，修仙，修佛，修道都是修；有一阵子流行语“修理地球”，说的是农民，整天在田地里与土坷垃打交道，相当于在修理地球。
所谓修行，实际上就是修理人性。
人类的天性，也是天性，也是天道的一部分，所以很多人都会认为“修行本身就是逆天道的”，在这个意义上理解这是对的。
唯一不变的就是变；
唯一可以逆道而行背道而驰的就是修道&修行。
所以，这个世界有两个动力源，一个是道的自性自然的运动，一个是人类天然天性的运动。所以，人类的使命天然使命天性就是认识世界改造世界包括改造人类自身的肉体&天性。
所以，才会有“道可道，非常道”。人类可以认知世界认知道；人类当然可以表述认知表述道，虽然人类早就知道人类认知的道永远不可能是那个永恒终极绝对的道本身，但是人类还是永远不停歇地孜孜以求。并在认识世界的过程中逐步地改造世界，哪怕是只是暂时改造了一点点。
这就是人类天生天长的天性与道的自然自性本身的矛盾，也就是人与道（天）的关系——人天关系：全息全角度全方位全要素全过程的全逻辑关系。
从天人矛盾到天人一体。
这就是人的意义，人的价值；人类的意义，人类的价值；社会的意义，社会的价值；文明的价值，文明的意义。
老子不是意义虚无主义；西科也不是价值虚无主义；对于这些虚无主义唯有拜钱主义，我们要勇于斗争，而不是不争主义。
唯一要争的就是要争一争价值和意义。
联系客服
