前两天回老家，又见到了父母结婚时候的衣服箱，箱子正面画着一凤一凰，寓意凤求凰。可见凤凰的形象在民间深受人们的喜爱，已被广为流传。那么关于神鸟凤凰，它们在我国的文化史上究竟是一种怎样的存在呢？
60,70年代箱子上的凤凰形象
60,70年代箱子上的凤凰形象
一曲《凤求凰》，情人泪两行。西汉时期司马相如的《凤求凰》，是一首非常有名的古琴曲。当年司马相如为了追卓文君，当场即兴写下了这两首脍炙人口的《凤求凰》：
四川成都司马相如和卓文君雕像
《一》
有一美人兮，见之不忘。
一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。
无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。
何日见许兮，慰我彷徨。
愿言配德兮，携手相将。
不得於飞兮，使我沦亡。
凤求凰的典故
《二》
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
……
有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。
……
司马相如这两首《凤求凰》，热烈而大胆的表达，令在帘后倾听的卓文君怦然心动，于是才有了后面的双双私奔，谱写了我国文化史上一曲爱情绝唱。而这首《凤求凰》的古琴曲，也流传至今，常被用来表达炽热的男女恋情。
大胆炽热的表白，在现在看来并无过人之处，但在当时的封建社会，却有着非常积极的意义，我猜想这也可能是自西汉以后，这首《凤求凰》被争相传唱的根本原因，因为其有强烈的反封建思想。
司马相如与卓文君
有关凤凰最早的记载应是《山海经》，雄鸟为凤，雌鸟为凰，《山海经.大荒西经》中记载：“有五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”。
《淮南子. 形训》中记载“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟”。《大藏经》中记载：“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”。
火凤凰
从上面几个古籍中记载来看，凤凰都是应龙所生，那么什么是应龙呢？《辞源》中说，应龙是有翅膀的千年龙。相传应龙就是上古时期黄帝的神龙，华氏一族就是应龙氏的化身，根据相关神话记载，应龙在黄帝与蚩尤大战中曾立下赫赫功劳。当时应龙协助黄帝杀掉了蚩尤，以及蚩尤的武将夸父，为黄帝统一九州立下了汗马功劳。并且在后来的大禹治水中，用龙尾划开山峰，形成水道，也是大禹治水的大功臣。
传说中的应龙形象
写到这里，我不由得想起了翼龙，应龙会不会就是地史中曾经存在过的翼龙呢？大家比较一下应龙和翼龙是不是很相似呢？所以现在看来很多神话故事中的动物并非作者闭门造车，凭空想象而来的，应该是源于现实动物经过加工而出来的形象。但问题来了，翼龙在当时难道还没有完全绝迹吗？还是说有留存的翼龙壁画？
翼龙形象复原
扯得有点远了，我们回过头来再看凤凰。关于凤凰，我国很多古籍中都有相关记载。例如《列仙传》中记载的萧史吹箫引来赤龙，弄玉吹箫引来紫凤，二人双双乘龙驾凤，翱翔升天而去。《山海经》中说，凤凰二鸟的形状像是普通的鸡，但是它们全身上下都有着五彩斑斓的羽毛。头上的花纹形状像一个“德”字，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，从背部的花纹来看，像一个“礼”字，凤凰胸部的花纹则是一个“仁”字的形状，其腹部的花纹看起来是一个“信”字。现在看来，凤凰形象的创造已经被赋予了人文的“仁义礼德信”在里面，这个说法有历史的原因，我们不妨一笑。
凤凰电脑特技
许慎在《说文解字》中说：“凤，神鸟也”，《尔雅.释鸟》中说：“凤凰为鸡头，蛇颈，燕颌，龟背，鱼尾，五彩色，高六尺许，出，为王者之嘉瑞”。于是便有了黄帝统一天下之后，看见了一只五彩大鸟在天空翱翔，更有数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞，也因此典故引出了“百鸟朝凤”的成语。
百鸟朝凤
《后汉书.卷一.光武帝纪第一》记载，“建武十七年，有五凤凰，见于颖川之陕县”。也就是说，在建武十七年，在今河南省禹州市境内，发现了五只“凤凰”。
从商朝到秦代，魏晋南北朝时期，凤凰的形象以玉器和青铜器出现得相当多，这也是凤凰文化与玉文化的融合产物。
到了现代，郭沫若先生创作的长篇抒情叙事诗《凤凰涅磐》，更是将凤凰这一形象丰满化，也赋予了“凤凰”新的涵义。
凤凰涅槃
凤凰涅磐，是指凤凰浴火重生，从而得到永生。现在常用来比喻一种不屈不挠的奋斗精神和坚强意志，也用来比喻一个人经历了漫长的时间和人世的磨难洗礼之后，获得重生般的改变，人格更加坚强，精神更加独立。
郭沫若先生事实上是借鉴了西方不死鸟的传说，通过凤凰涅磐，浴火重生的故事，是为了表达自己彻底告别旧社会的桎梏，争取祖国自由解放的思想。
凤凰的传说不只是在我国历史上有很多的神话记载，在古埃及称其为不死火鸟。在古罗马，凤凰形象也是一种能够再生的鸟，经常出现在钱币和文物上。关于凤凰的传说故事在我国更是举不胜举，但都代表了正义和善良。
古埃及的不死神鸟形象
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