见与不见
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手里
不舍不弃
来我怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
----仓央嘉措
自恐多情损梵行,
入山又怕误倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿.
----仓央嘉措
其实想要读懂仓央嘉措的诗不容易的，要了解当时的中国历史。还要了解他本人的出身。他出身藏族的普通人家，因为活佛转世的原因，他被选定为六世活佛。五世活佛死的时候，西藏内斗吃紧，仓央嘉措后来的师傅桑结嘉措就把这事隐瞒下来，并且培养仓央嘉措。一瞒就是十多年，等仓央嘉措十六岁成人的时候，拜桑结嘉措为师 ，正式成为六世活佛。不过其实是桑结嘉措的傀儡而已。这时候由康熙发起的平定大小卓以及格尔丹的.战事历经三朝，落下帷幕。这时候西藏也正式成为大清的一个地盘，而不再像以前作为附属国了。西藏的几个大的势力为了争取朝廷的宠爱，互相出卖。仓央嘉措这一族因为隐瞒五世的事情，被对手抓住使劲的咬了一口。乾隆下令押解仓央嘉措进京受审，然后途中有言病逝于青海，有言半路逃出周游四海了。
事情大概就是这样，很多人喜爱仓央嘉措是因为多情的才华和肩负的使命在他身上剧烈的冲突，那种矛盾让人对他喜爱之余又多了几分怜悯。就像李煜，就像宋徽宗，天赋文才，却出的帝王之家。其实仓央嘉措的诗和情多少无关。他是布道之人。他的诗中多现多情，倾城之类的词眼，其实多读古文的人都知道，古人爱用美人来比喻自己热爱的国家。像远些的屈原曾有诗“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，近代的有郁达夫的'曾因醉酒鞭名马，生怕情多累美人’“。后来坊间百姓和平时期多无心政治，无心国家。自己吃饱喝足就够了，倒是别人的风月尘事比起国家大事更能引起人们的兴趣，作为人们的谈资。所以我们看到古龙曾把”曾因醉酒鞭名马，生怕情多累美人“这句爱国诗纯粹的当做情诗写进小说。当然，文学一个作用是给人精神引导，另一个作用便是娱乐大家的肉体感官了。能把这样好的诗句传播开是首要的，其次才是学者咬文嚼字的发掘他的真正含义。言归正传，仓央嘉措一生失意，他很有才学，也很有才能，只是生不逢时，所以诗虽不委婉，却很苍凉，颇像唐朝初期郁郁不得志的那些边塞诗人。 他的诗多是用了比喻的手法，表示他抱负未展遗憾。当然，如果大家觉得把他当成诗坛浪子，情圣，能把他的作品传播开来，倒也无伤大雅。
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