旧时，洮南的地主，除了大户人家，一般都不雇太多的长工。因此，一到农忙时，就需要大量的短工。
农村的短工，多半都是家里有些土地，但不够种。忙完自家的地以后，还有空闲，就出来打短工。出来打短工的农民，不是挨个地主家去问，要不要短工。而是，集中在集市上。和现在进城打短工的农民工没两样，都是在集市上等活。谁家需要短工，也是到集市上去招。
我老太爷那个时候，就是这样，需要短工就派人到集市上去找。一到农忙时，铲地、割地都需要许多短工。这个时候，管事的就去集市上，招短工。一招一大帮，二、三十人，扛着锄头、拿着镰刀，就来了。
打短工的农民，一般都是自带农具，锄头、镰刀都是自己的。因为，锄头、镰刀自己的用惯了，用起来上手。
打短工的农民，干活时都不敢藏奸、耍滑。因为，出来打短工的农民，也都是附近各屯的农民，乡里乡亲的大部分都认识。你干活时，藏奸、耍滑。打头的、管事的，一眼就看出来。晚间一收工，别人还可以留下继续干，你就得算钱滚蛋。而且，名声也就坏了。这名声一坏，那你可就惨了，以后再出来干活，可就没人雇你了。谁都知道你干活不实在，谁还愿意用你？
东家和打工的，都是乡里乡亲，低头不见抬头见。所以，东家一般都善待打工者，尽量的给做些好吃的，粘豆包一般是必须的。伙食好的东家，招人也好招，都愿意去吃得好的人家干活。如果东家对打工的苛刻，那就没人愿意去你家干活。特别是农忙的时候，打短工的也短缺，你招不来短工，耽误农活，你那可就抓瞎了。因此，东家一般的也不敢得罪打工的。
东家和打工的，是相互依存的关系，没有谁都不行。没有东家，打工的没有地方干活，挣不来钱。没有打工的，东家的活没人干，耽误农活。如果，东家和打工的有矛盾了，东家需要短工，招打工的招不来，没人给你干活，你咋办？同样，你出来打短工，没人用你，你咋办？所以，这关系，一般都愿意处好。
打工的和东家之间，不存在阶级斗争。因为，打工的和东家都不是固化了的。
不是，你穷就辈辈都穷。有的人家，会过日子，头脑灵活，勤劳肯干，通过一、两代人的打拚，富裕起来的，有的是。
东家也是一样，不是你富就永远富。要是碰上家里出个败家子，那几辈子攒下的家底，不用一代，几年就能给你败坏光了。就算不出败家子，哥们多也不行。哥五个，一分家。一家五分，大家都成了小家。如果，五兄弟，都是死守祖业，没有进项。到了下一代，再分家。用不了三代，照样成贫农。这就是所谓的“富不过三代”。
这种情况，在农村经常可以见到。一个屯子里，住着同一个姓氏。一问都是亲戚，再一问成分，有的人家是贫农，有的人家就是地主。这一般都与上几辈子分家有关。
那时候，人口是可以流动的，没有什么户口的限制。农民看哪生活好，就可以向哪流动。但农民一般都有故土难离的观念，但凡能生活下去，也不会离开故土。这就要求你，在这块土地上生活，一定得有一个好的名声。家族要有好名声，个人也要有好名声，你才能够在此生存。这个好名声就束缚着你，农民也好，东家也好，都在束缚之列。因此，那个时候，农村还是比较和谐的。没有养育，地痞、无赖的土壤。地方上，即使出了地痞、无赖，也不受村民们的见待。
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