鲁迅先生对封神这件事有个精准评价，“封国以报功臣，封神以妥功鬼”。一家不过是功鬼，而一家是功臣，两者最大的区别是谁最后还活着。而即使一无所有的活着，肯定也比荣耀等身的死去强。
封神大战只是一个笼统的说法，在仙界它其实该叫“阐截之争”，在人间则应该叫“商周易代”。两者称呼不同，本质一样，阐截之争的本质是道统转移，商周易代是法统转移。无论是仙界还是人间，打下江山后第一件事都是瓜分胜利果实，死去的人、活着的人都要给个大义、给个名分，黄飞虎等战死之士上封神榜，李靖等活着之人肉身成圣，本质上都是封侯拜将。
然而，又有不同。
你要说在仙界，李靖父子四人作为功臣，任意拿一人出来，得到的好处都是黄家所有人加一起也拍马难及的；
而在人间，李家舍弃了一切披发入山，黄家则留下了一枝血脉开枝散叶，那又是黄家所得到的（也是所留下的）更多了。
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一、封官许愿
封神战前的世界，犹如暴风雨前的宁静。
道门太上道祖鸿钧安坐紫霄宫，大徒弟太上老君在玄都洞八景宫修身养性，二徒弟元始天尊在昆仑山玉虚宫开讲玄奥，小弟子通天教主在碧游宫内广收门徒。西方教、妖族、天庭等势力也都安安静静，蛰伏待变。
人间也堪称盛世，太平天子纣王稳坐金銮殿，号称“万民乐业，风调雨顺，国泰民安（第一回语）”。而且纣王颇能纳谏，本欲选天下绝色入宫，商容一番劝谏便就此作罢。
然而随着一粒石子入水——女娲宫进香，世界突然掀起了滔天巨浪。女娲震怒，随之众圣响应，天地大数清晰的呈现了出来：
成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，元始封神；享将相之福。
前两句讲的是人间王朝的法统要从大商转移到大周。中间两句讲的是道门将迎来一场劫数，无数修士难逃兵解之祸，这么大一场劫难足以促成道统的转移了。其时，以“有教无类、万仙来朝”著称的截教自然执道门之牛耳，道统的转移就预示着截教的灾难，元始、老君、西方二圣等都看到了这一点，所以才会联起手来。
将道门和人间的气运连接到一起的就是姜子牙，出身阐教的姜子牙下山，辅佐人间王朝，在两者之间架起了一座桥梁。
正所谓“五百年有王者起，其间必有名世者”，不管人间天上，都要改朝换代了，这就意味着巨大的机会。谁抓住了这次机会，谁就有可能崛起为新时代的权贵，享有无上权柄。
权柄从哪里来？
都是老大给的。
能坐大的老大最重要的品质就是言出必践，对于曾经许下的高官厚禄那是必须要给的，即使人不在了也得恩赐其子孙后代，最次都要“汝妻子吾自养之”。仙界虽然高大上，元始天尊虽然是圣人，但遵循的逻辑还是这一套。什么与西方有缘、十二金仙度杀劫、三代弟子肉身成圣、斩将封神等等，本质上都是封官许愿。
封神榜入榜之人365（实为370人），黄氏入榜之人计有7人：
黄天化（封神榜副，三山正神炳灵公）、黄飞虎（东岳大帝）、贾氏（貌端星，黄飞虎妻）、黄天禄（西斗五星官之一）、黄天祥（北斗九星官之一）、黄飞彪（河魁星）、黄飞豹（天嗣星）。
如果加上黄妃（黄飞虎妹），则黄氏入榜8人。然而窃以为加入黄妃不妥，黄妃固然是黄家人，但是已经嫁与纣王为妻，古人讲究出嫁从夫，女人一出嫁就不是娘家人，而是夫家人才对。上面的贾氏既然算作黄家人，那么黄妃就不能算，反之黄妃要算的话，贾氏就不能算，黄家不可能把两样都占全了。
另外，黄飞虎官拜镇国武成王，贵为大商军界扛把子，麾下有四大家将，古代的家将实际是主家的仆役，称之家奴虽然不敬，但却是真实地位的反映。按常理言之，也该归入黄氏。这四人分别是：
黄明（伏龙星）、周纪（南斗六星官之一）、龙环（西斗五星官之一）、吴谦（豹尾星）。
所以黄飞家一家并非8人封神，而是7人或11人才对。
李靖一家无一封神，妻子殷夫人没有进封神榜，应该早已身故，归入尘土。而他们父子四人就厉害了，李靖、金吒、木吒、哪吒全部肉身成圣，几乎垄断了阐教三代弟子的成圣资源。
这就是黄、李两家参加这场改朝换代得到的丰厚回报，应该说新时代（元始天尊）确实不曾辜负他们。
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二、封神成仙
那么，究竟是黄家，还是李家的势力大呢？
第一个逻辑：让我们先看看两家在仙界，分别得到了什么？
很多人觉得封神无限好，其实都是误读了原著。元始曾说：
尘世劫运，便是物外神仙都不能免，况我等门人，又是身犯之者，我等不过来了此一番劫数耳。
什么劫数？杀劫。第六回云中子说封神之由，其一正是“神仙遭逢大劫”；第十五回元始天尊“因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身”；第八十二回十二金仙自云“今日之会，正完其一千五百年之劫数”，种种语言，都能读出十二金仙甚至元始本人对杀劫的恐惧。他们为啥要怕？直接欢欢喜喜战死再封神不好么？
原因就是封神封神，封的是神，是魂魄，死了（兵解）才能封。
而成仙，需要肉身，肉身一失，长生无望。
那位说了，我不能成鬼仙吗？
鬼仙就是个伪命题。姜子牙告诫众封神者“尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚”，什么意思呢？大白话就是，你们要好好工作，遵守公司规章制度，不要弄那些妖娥子，如果犯错，后果自负。这分明就是招的一群临时工，吃苦受累背黑锅不说，人家还想搞你就搞你。
仙是啥？
云中子拜谒纣王时，说了一大堆仙的好处，不下五百字，其中两句说得特别好，“参乾坤之妙用，表道德之殷勤”。仙就是这样：肉身常在，逍遥修行，长生不老。
封神者，真心啥也不是。
所以黄家一大家子的封神者，其实都是鬼神，而不是神仙。分清这点很重要。
有没有权利呢？
黄天化管三山，黄飞虎为五岳之首，不能否认，权利还是很大的。
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再看李家。
肉身成圣的圣，只有两个解释，一个是成为圣体，也就是说有成圣的契机；另一个是成为圣人，跨越数万年苦修，一步证道。李靖父子四人的肉身成圣，极有可能是成为圣人，原因是在原著第14回，哪吒莲花化身成功之后有一首诗，说哪吒“历代圣人为第一，史官遗笔万年新”。
想一想，曾经并肩作战的两个家族，李家的人都证得混元道果成为万劫不磨之体了，黄家的人还在封神榜上苦捱日子，这就像多年以后曾经睡在你上铺的兄弟成了世界首富，你还在工地上刨吃的，巨大的社会差距是多么让人难堪，又是多么令人绝望！
总而言之，封神比之成仙，犹如陋室之与皇宫比大，又似萤火之与皓月争辉，把黄家和李家相比，不是对黄家的抬高，而是对黄家的羞辱。
这是在仙界的对比。
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三、伴君如伴虎
第二个逻辑：两家在凡间又分别得到了什么？
说黄家是封神第一悲情家族不为过，在商朝黄飞虎东征西讨，父亲黄滚一大把年纪还在界牌关镇守边关。及至入周，商周两国正式开战，黄家老少再次披挂上阵，血战沙场。如此二十余年，一家男丁几乎全部战死，只剩下一老一少。
老的是黄滚，八十余岁；少的是黄天爵，三十来岁。黄家的血性和血脉，就靠他们传承了。
黄家的遭遇，好似明朝靖难之役时的徐增寿。
徐增寿是明朝开国第一功臣徐达最小的儿子，燕王朱棣是他的大姐夫。徐增寿跟姐夫关系极好，燕王未起兵时，建文帝问他燕王会不会反？他斩钉截铁的说不会。等到靖难之役时，又多次将京城虚实告诉朱棣。北军渡江，建文帝审问徐增寿，他半晌无言，被建文帝亲手一剑砍死。朱棣进宫后抚尸痛哭，最后追封为定国公，令其子承嗣。后随迁北京，有明一代，定国公一系倍见恩宠。
武王不是刻薄寡恩之人，黄家满门忠烈，他给出的封赏只会比朱棣高而绝不会更低。黄天爵后来应该会继承武成王的爵位，慢慢将家族发展壮大，成为望族，只要不犯谋反重罪，当与周朝国运相始终。
而李靖则与绝似。
吴越争霸，勾践卧薪尝胆，任用文种、范蠡，终于灭了吴国。文种不肯舍弃富贵，被勾践逼令自杀。而范蠡则觉得勾践可以共患难而不能共富贵，灭吴之后遗书而去，乘舟出海来到齐国，居住在海边，辛苦经营，最后成为巨富。齐人请他为相，他挂印散财而去，又隐居到陶（今山东荷泽定陶），再次成为巨富，世称陶朱公。
《史记》说：
范蠡三徙，成名於天下，非苟去而已，所止必成名。
范蠡当官，位至卿相，经商则富有天下，堪称春秋末期最大的人生赢家。他深通避祸之道，不留恋权势富贵，说走就走，绝不拖泥带水，最后得到善终，保全了家族。
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倘若褪去李靖身上的神仙光环，我们会发现，他最后的选择简直和范蠡如出一辙。姜子牙封神之后，李靖带着三个儿子、杨戬、雷震子、韦护等七人拜别武王及文武百官，从此归隐山林，不失为陶朱公。有诗赞道是“别驾归山避世嚣”，只不过不知避的是不是喜怒无常的君王？
李靖等既然抛弃了一切归隐，那么自然也舍弃了尘世一切的功名富贵，乃至所有曾存在过的痕迹。换句话说，他们在凡间什么都没得到。
所以如果问在人间，两家势力谁大？我觉得没有争议，当然是黄家。
但再辩证的看一下，焉知武王不是勾践？焉知以后的姬家不会出勾践？一旦赌输了，黄家就会像文种一样玩完。前868年，武王伐纣约两百年后，姜子牙的后裔齐哀公被周夷王烹杀。在仙界，闸教二把手燃灯道人，十二金仙中的惧留孙、慈航道人、普贤真人、文殊广法天尊，三代中的韦护等，都进入了西方教，背后原因为何？让人细思极恐。
所以这玩意儿，最终还是看老大怎么样。
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