有人问我，智性与佛性有什么区别？我说佛性是最高的智性。由于知识的得来受到认知主体主客观方面的限制而非绝对正确，那么执著于不快乐的知识来折腾自己就是没有意义的，快乐的人生应该依靠超力来停止不快乐的折腾。如有一对夫妻发生激烈争吵，佛问男人“为什么争吵”，男人说“我是正确的，她是错误的”；佛又问女人“为什么争吵”，女人说“我是正确的，他是错误的”。善解人生难题的伟大的佛，他怎么来断决这桩夫妻公案呢？佛说：“停止争吵！”超人力量——伟大的佛不是去评断他们的是非曲直，而是要他们“停止争吵”。这就是佛性，也是最高的智性。
在这个案例中，有许多知识会证明男人是正确的，也有许多知识会证明女人是正确的，因为知识本身不是绝对正确的；如果你要继续争吵，就会越争越乱，越吵越僵。佛学家袁了凡就说过：“闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒不惟无益，且有害也。”因此要避免痛苦、得到快乐，就不能“如春蚕作茧，自取缠绵”，而要果断地超越知识，停止折腾，否则就会越吵越伤害，越吵越没有和平。停止折腾，就是超越知识的是非之争，不是“回击”而是“回避”来自对方被你认为错误或带有刺激性的知识信息。要做到这一点，我们的心中须有“佛性”这个超人力量。
怎么才能做到具有“佛性”呢？就是不要“迷”，而要“悟”，不要盲目地“迷”，而要自觉地“悟”。毛泽东主席曾经说过：“有许多的东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。”佛家有句名言叫“迷则佛是众生，悟则众生是佛”，佛性是在我们心中的，关键是要“悟”。“迷”就是执著于自己的知识，“悟”就是超越自己和他人的知识。我们世俗之人最无知的地方，就是只“迷”不“悟”，自始至终以自己和他人的知识来折腾自己。我们在争执某个问题的时候，常爱说一句话叫“你不懂”。其实说这句话就是一种“迷”，让智慧、聪明和气度迷失在自己的偏见知识中了。“迷”者永远都是无知的小学生，以谨慎求知的态度去了解和认同某一特定的知识标准而不能超越它，然后在知识构筑的技术和价值体系中去恐惧不安和劳累地生活，这怎么会有快乐可言呢。只有破迷开悟，才能超越知识、离苦得乐。
很多宗教都有超越知识的精神追求，如道教有一条长生之道就是“心中常喜乐，口里无怨声”。这并不是说人生中没有可怨之事和可道之理，而是说我们要以乐观的心态去置之不理或超然处之。我的一个网友曾在给我的邮件中，感叹人在“变聪明之后，简单的快乐就没有了”。为什么呢？就是因为所谓“聪明人”常常执著于自己的知识、钻牛角尖，把简单的快乐都折腾掉了。人类给自己书写的文明篇章最大的败笔，就是让人越有知识越活得不自由、不快活。世俗“知识分子”最大的不幸，就是过度执著于知识，玩弄深沉，钻牛角尖。世俗的政治气候、社会风气和教育体系，常会使一个好端端的人染上“折腾癖”，变成“折腾狂”。中国古代如屈原、贾谊、司马迁等，都是才华横溢、聪明绝顶而折腾成性的人，都因意气用事的知识折腾而被毁、受贬、受刑甚至自尽；不过以他们文章盖世的身后功名而言，其生前折腾所投入的代价也算值得，也算平衡。现代著名文人鲁迅也是一个深患“折腾癖”的折腾狂，他的一生活得很累，没过上几天潇洒风光和舒心快乐的日子，甚至没穿过几套好衣服，没享受过几餐人生的美味佳肴。他总是自负天下国家命运，以为“真理”在握，不可一世，非自己地球不转、天下不济，一直都在玩深沉，不停地折腾自己和他人而不能超越知识。
二十世纪的中国，在智性修养方面讲，我最佩服一个人，而且佩服得五体投地，这个人就是梁漱溟。越是在一个不正常的社会里，智性修养越是显得珍贵。伟大的梁漱溟则正好与鲁迅相反，他是个很会折腾的人，同时也能适时地超越知识、脱离折腾，是在世入、世出两个循环中，能够再次自如地循环的超人。 梁漱溟这是能够根据环境形势、自身条件和角色需要，主动地折腾到“好处”而“超越知识”的极高明的处世生存与循环之道。
还有伟大的冯友兰先生，也是个很会折腾同时也能自如地超越折腾的人。冯先生是中国一个世纪来最有知识的人之一，但他不拘泥于知识，对知识怀有一种超然的态度，因此历经一个世纪的风雨人生而能贯通中西、学问大成并善尽天年，和梁漱溟一样，活了将近一百岁。
古圣先贤说“人之将死，其言也善”，为什么人在临死之时有发出“善言”呢？这就是超越知识的循环觉悟啊。因为“将死”之人把任何的知识、真理和所有知识、真理支撑的原则、标准都放下了，完全超越了；即使投胎换骨获得新生，也要重新学习，重新获取知识、真理去折腾了。此生此世的折腾已被全部看透，新仇旧恨此生已了，在余息尚存的最后一刻，除了“善言”，还有什么呢？有个著名的医生在临终前说：“我放弃自己的意志后，就享受到了真正的喜乐。”生命旺盛之时有如“天”大的事情，在生命快要归于“无”的时候，才发现只有“芝麻”一般大小。看破之后便毅然放弃被偏见和知识锻造的意志，人生的负担没有了，于是就“就享受到了真正的喜乐”。
人为什么不可以在“将死”离我们还有很长一段距离的时候，在我们还身强力壮、富有激情的时候，放弃一回“意志”、发出一回“善言”呢？为什么非要在人老珠黄之后“将死”的瞬间，才在悔恨中享受“真正的喜乐”啊！
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