在人的所有行为中，在涉及物理的领域，人们遵守平衡法则是最严谨的。比如踩钢丝，平衡把握得不好，那是会要命的。再比如制造交通工具，像飞机、汽车等，若是破坏平衡，那也是要命的。在涉及物理的领域，人们遵守平衡法则不能打折扣，否则后果不堪设想，这是看得见摸得着，可以立竿见影去验证的。此外中国人遵守平衡法则，在《易经》序列的学问中，表现是比较严谨的，本身《易经》就是讲平衡法则的，是一门平衡的大学问。
我可以举看风水这个例子来说。当然所有生活与造作的方面，都要讲究平衡，比如打仗，直来直去的阵势最易失败，它面对矛盾来循环，也是要达到某种平衡的，无论打胜仗、败仗或者和谈妥协，都是循环，都是平衡。但是看风水的话，你不遵守平衡法则，也没有人知道，可是风水师对平衡法则是不打折扣的。在易经风水来看，“方”是一种“煞”，如何化解这个煞呢？那就用“圆”，圆是循环和绝对平衡的。古人讲究风水有四大要领，就是觅龙——龙要真，察砂——砂要秀，观水——水要抱，点穴——穴要低，这些全是曲折、循环和平衡的讲究。什么是龙呢？《阴阳二宅全书》说“地脉之行止起伏曰龙”，行止起伏的状态就是化解矛盾的循环与平衡。觅龙要讲究“龙势”，《管氏地理指蒙》要求“寻龙先分九势说”，在龙脉九势中，回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙，都要分别讲究顾祖、舔尾、回头、蜿蜒、耸秀、拱辅、楞层、搓爪、玉带、瓜藤、悠扬、凤舞、拱抱、蹲踞、犀伏、淹延、依随、环合、驱羊、游鱼等曲折形势，曲折本身就是循环，通过循环而达到平衡态势。
在觅龙时，不仅讲究龙脉自身要有曲折有致的平衡态势，还要注意主龙四周有小山（砂）作为屏障护卫，层层环绕龙脉大山，即“有托”、“有送”、“有护”、“有缠”，唐末五代风水大师黄妙应的《博山篇》认为“托多送多护多缠多，龙神大贵”。对于“察砂”的平衡，黄妙应的《博山篇》列出了侍、卫、朝、迎的具体要求：“两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力；从龙抱拥，命曰卫砂，外御凹风，内增气势；挠抱穴前，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职；面前特立，命曰朝砂，不论远近，特来为贵。四砂惟朝，关系匪轻，高低穴法，只此可凭。”群山朝向的这种等级隶从关系，就是曲致平衡，它不是上下两头一般大小。《青囊海角经》说龙与砂的关系，即砂的景观意象，依然是一种平衡态势：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下；垂头俯伏，行行无乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；远则为城为郭，近则为案为几；八风以之而卫，水口以之而关。”在这个要求中，龙与砂的尊卑、主仆、上下的平衡关系鲜明可见。
在察砂时，“四灵说”是一种基本的理论，它的要求就几乎是一种绝对的平衡了。《葬经》说：“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞；青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死。”可见四灵山的形态，必须体现恭顺、护卫的平衡之态，否则不吉。风水中认为砂的层次越多越好，只有层层护卫，微向内倾，看似有情，才能形成吉地，这些全都是平衡的要求和体现。
书法艺术也有平衡之美的要求。我不懂书法，但我从易理的角度看，可能书法最大的平衡，就是用“曲”、“折”乃至“圆”来破“方”这个“煞”；因为汉字是方块字，是带有煞气的，如果你用毛笔写出来大大的有棱有角的方块字，咄咄逼人，让人看着就不舒服。《易经》用卦画来图解宇宙法则，易卦“以象尽意”的最高法则是阴阳，易卦的爻线全是直线，但因为蕴含阴阳，所以其内涵是“曲”而不是“直”，而且曲折有致。易卦画是人类史上第一幅图画，也是迄今为止最杰出的图画。我一直认为，易卦画也是人类第一幅书法，也是迄今为止最杰出的书法作品。作为画，易卦图之于天道是“以象尽意”；作为书法，易卦画又同时“以言明象”。易卦画所“言”、所“象”的最高法则是阴阳和谐、曲折有致、循环平衡的。
南怀瑾在《老子他说》一书中说：“宇宙的法则是圆的，走曲线的，绝对没有直的，人世间有直的路，是人为把它加工切断拉直的。因此美学与艺术，大多注重自然的、曲线的美。”在我看到的书法作品中，书法家陈东升、田永庆先生的书法作品，比较集中地体现了这种自然、圆曲和平衡之美，让我这个书法门外汉也感觉耐看、经看、想看。
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