生与死是人生折腾最大的平衡，这是在人生之路起点处和尽头处的平衡，那么人在这个两头之间，即在生路上，在活着之时，最大的平衡是什么呢？那就是顺境与逆境的平衡了。
根据超力规定，大多数人在一时一地所遇到顺境与逆境的多少和大小不一样，但是大多数人一生所遇到顺境与逆境的多少和大小却是一样的。顺有顺的矛盾，逆有逆的矛盾，顺逆本身又是一个大矛盾；人的一生有时顺、有时逆，有时此地顺、有时彼地逆，这就是循环。循环的结果，就是把一个人的一生拉平来看，既无顺境、也无逆境，而是平常无奇的境遇，这就是平衡。逆境、顺境这些东西，都是超力用来充实凡俗人生的把戏，目的是让世俗众生有折腾的内容和意义。人生折腾的最高法则之一是平衡，所以一个人一生所遇顺境与逆境是相等的；但是人与人相比，各人所遇到的顺境与逆境却不相等。有人一生遇到的顺境多得令人羡慕，但其所遭遇的逆境也大得惊人，而平常人只是看到一面，尤其只看到其成功和顺利的一面。 可是一般人不太懂得超力的平衡规定，那么你要当皇帝可以，但你必须苦读诗书，历尽万般磨难；你的亲人很不幸，几乎都要短命殆尽；你不会有一个朋友，与你共度几十年患难的人也要给你制造麻烦，觊觎你的权力，甚至要把你置于死地；你一生都在一心一意、一鼓作气地努力、奋斗、斗争，最后要斗成一个光杆司令，在弥留人际的一刻，才能佛性开化、悟觉人生的终结真理。你想当皇帝，可你现在不是皇帝，这就是矛盾；有矛盾，那就得循环吧，苦读、磨难、亲人短命、麻烦、权力受侵、努力、奋斗、斗争等等都是循环，循环到最后把皇帝位置坐稳，就平衡了。
比如外国的，比如对音乐天才贝多芬，超力也同样规定——你要成为人类最伟大的音乐天才可以，但必须让你的父亲严厉残酷和酗酒成性，还要让你的父母早逝，使你很小就成为两个弟弟的监护人；并且还要让你不到五十岁就成为聋子，而且你那举世无双的创造天才无论如何发挥，都注定要穷困潦倒一生。你要成为伟大音乐家，可是现在还不是啊，这就是矛盾；有矛盾，那就循环吧，父亲严厉残酷、酗酒成性、父母早逝、耳聋、穷困潦倒等等，都是循环，循环到成为伟大音乐家，就平衡了。
我们知道这个人生世道的平衡法则之后，应该主动去寻求平衡，不要让天意在不得已时把我们给平衡掉了。人生若是失去平衡，生活就会出现安全问题和最终失去快乐。如有一年我工作很顺利，到了年末依然一帆风顺，于是我就开始不安起来。为什么呢？因为一年的人生都是“顺”没有“逆”，全是“好”没有“坏”，这就失去了平衡，违背了超力规定人生折腾的最高法则。为了及时挽救失去的平衡，以免积成大灾大难，于是我就在阴历年底一天下午“循环”了一下——午睡起来正准备出门时，突然决定：不去参加单位例行的学习会。我干什么呢？我到本市最好的浴室去洗澡，洗了两个小时后回家睡觉。睡到晚饭时分起床，有人请吃饭，我走在凉风习习的路上，一想到在这一年快要结束的时候，因我的人生智慧和生活艺术，使自己在考勤薄上出现一次缺旷，心里就顿生一种安全、平衡和快乐之感。单位负责打考勤的人出于好心，对我说：“陈老师，你昨天下午没来开会，补个假条算请假吧。”我说不补了，就算缺旷，反正我也没想到请假。
弘一法师（李叔同）说他的性情很特别，只希望自己的事情不完满甚至失败，“物忌全胜，事忌全美，人忌全盛”，他说这样就能知道自己的德行欠缺，才会大发惭愧，从而努力改过迁善。我也有一点弘一法师的性情，就是不希望自己把事事都做得很成功、很圆满。但我这种性情的实质内容与弘一法师不同，我做“错事”的目的不是为了发现不足和改过迁善，而是要保持一个优劣、得失平衡的“人”系统，这是易道的层次。心灵作家白落梅说：“世间的事，从来都是有得有失，你以为拥有了人间唯一的太阳，却不知早已丢失了最明澈的月亮。你以为自己是一个可以执掌天下的风云霸主，却不知道同时也失去了人生最简单的幸福。”根据超力规定，有好有坏、有得有失的人才是完整的人，因此每当我长时间在工作行为上无可挑剔，就会感到内疚不安。古人诗句说“万事都从缺陷好”，这个观点支持了我的平衡心态。社会生态是一个优劣、得失并存的平衡系统，人要适应社会，也必须是一个优劣兼有、得失并存的小系统。当然人生折腾出于激励和其它各种目的，可以表现出一个完美的自我，也可以打造出一个没有缺点的他人，这种虚伪和做假有时也是必要的。做“完美”的“假”本身就是平衡，是“完美”和“做假”之间的平衡。
我说的平衡，也是佛家讲的清净心，也是前边所说返璞归真的“真”。世界上的事情有个最大的规律，有一件高兴的事情，就必然有一件不高兴的事情；那么你需要一件高兴的事情，就要学会承担那件不高兴的事情。前边这句话，前半句是易经的法则，后半句是佛经的法则。如何学会承担呢？佛家告诉我们要修行。修行的人，他所面对的事情，依然有令人高兴和不高兴的两种，并非老天要优待修行人，让他每天都遇到高兴的事情，没有这等好事。修行人没有烦恼，是因为他面对高兴的事情，不会高兴得忘乎所以；面对不高兴的事情，不会痛苦得一无是处。有的人不懂这个道理，他说再怎么念经修行，再怎么慈悲行善，还不是一样会生病、一样会死亡，哪有不痛苦的道理？他不知道修行人最高明、最智慧的地方，就是他驱除了无明，懂得人生的究竟，面对疾病和死亡，他没有烦恼，他有这个清净心，这是他最伟大的地方。有了清净心，就会进入一真法界，或者说清净心生于一真法界。道家讲的返璞归真，佛家讲的一真法界，这两个“真”是一个意思。
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