文化是一个国家，一个民族，一个地区，赖以生存的基础。自从人类进入文化时代开始，经历了埃及文明，希腊文明，罗马文明，印度文明和中华文明，历数千年历史的风风雨雨，值今日唯有中华文明依然屹立，可以证明中华文明中存在着颠扑不破的哲学性的文化价值。文明是一个地区的文化，体制，社会，礼仪等等的集合体，而文化是思想认知的一种境界，一种层次的体系。中国文化是龙文化，核心是阴阳五行文化，上天为阳，入地成阴，和以五行元素，成世界万物。龙是阴阳五行下的气化，气生，所以是虚，是中华文明进入文化时代的典型代表，并不是原始社会的图腾产物，图腾是实物，是原始社会人对自然的崇拜产物；而龙是虚化，是文化层次下的生就的代表物，是在阴阳五行下气化的结果，龙即气，气成龙，阴阳之互换，五行之生化，这就是龙文化，是奠定中华文明，中国文化之根本。
中国文化根系阴阳五行，随后出易学，医学，道家，儒家，墨家，外加管仲之法，前五项是文化的层次和境界，而管仲之法，是阴阳五行下的在国家管理上的具体应用，同前五项不并列，所以中国文化实质就是五种，后世分裂百家，实际是名类之别，根源一致，不须再分，分则入有名之巷，背离文化大道本原，不独立，不自由，文化将沾染个人私利之气。管仲之法，是建设国家的具体应用，同文化大道有别，不与后人之名为法，所以归类于管仲之法，实则起于周公，成于周公，有周公之礼，恐引他人旁视，接其后之管仲，名为管仲之法。
道家承阴阳五行之载体，到东汉时期，因为有道教的诞生和发展，实际上道教与道家相混淆。道家是以虚待实，以无化有之理，而道教是守静抱一的长生之义，二者有本质区别，后世不分，导致认知上的歧义，有南辕北辙之途；更有甚者，有好事者，以道教长生医理为中医本原，导致中医大道湮没天日，绵连千年，迄今不回。所以治学者，必须先察阴阳五行，再明道家，才可以区分道家同道教之差别，存道家文化之大义，归中医医理之本原，规避好事者之羁绊，于道，于医，于中华文明，无一不益。
儒家经汉家整定出经学，已有儒教之称，然与大道不悖，尚可允许，而行至南宋，受程朱理学影响，大道尽毁，沦为彻头彻尾的儒教，成为一种宗教，是朱熹之祸，非孔子之言，妄自篡改儒家学术，乱编儒学经典，增繁删简，空学真理一页纸，废话千万张，读孔子“巧言乱德”而有悖。后世中有欲回儒学之本，是为经学之途，每每有学人欲为，而理学固步自封，死水一滩，己不欲而阻他人所为，理学之劣，上至礼下至言行，摸顶礼拜，早已病入于骨髓，令国人哀之又哀；毁理学，须尽毁，方能回儒家大道；后世徒有学名，无学实者，言必毁孔子，不知朱夫子之朽木，而南宋后续，竟然以程朱理学而代中国儒家文化全貌，窥见学者徒有学名之可悲，为名乱言混世而毁中国文化于一言一行，己不见文化之全貌，只管窥一斑，妄言中国文化，只见之言虚，不见学识之深；洞彻中国文化发展的三个阶段；一者在先秦，在易学，在医学，在道家，在儒家，在墨家，在管仲之法；再者在两汉，在经学，在《伤寒杂病论》；复者在南宋程朱理学，直到今世。今日扬言之国学，实际是程朱理学，是宗教之学，是中国文化之末，非文化之本，背离大道远矣，反者反宗教之理学，坼理学之假面，不察文化之大道，于一叶而尽毁森林，害人匪浅。
认知中国文化之全貌，悉分而庞杂，洞察国学之种种，可分六大部类子，史，经，传，别，杂，驳四部肆意之分，方回中国文化之本原，回归于道，儒，墨，三家之起始，回归于易学，医学，道家，儒家，墨家之宗，能够真正理解中国文化之本来面貌，焕然中华文明之神采，才能够在顺承千年的文化脉络中，寻找到文化之根，民族之魂。
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