闻道 识道 悟道----8

          道教起于东汉张道陵，而东汉末年道教中人张角兄弟借道教之名乱国，让道教发展受挫，直到两晋葛洪发展出道教长生理论体系奠定了道教的思想框架，而后南北朝陆静修编撰道教经书总录《三洞经书总目》为标志，道教发展出一套完善和健全的宗教体系，道教从此得到全面建立起来。

          道教前期以《太平经》为宗，子孙世袭道教天师，并无派别分野，而东汉末年教中人有名利之心乱世，才有太平，五斗米之别。两晋葛洪，世称葛仙翁，抱朴子，发展了道教的长生思想体系，奠定了道教的思想价值观念，在道教发展上，在医学发展上，有不可替代的价值。葛洪幼年习于儒学，博闻甚广，总结道教前期的发展思想，又效法儒教，完善道教“神仙养生为内，儒术应世为外"的思想体系，为道教的发展确立了根本性的基础理论。神仙养生就是修道，修道就要抱朴归一，行气导引，”初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，所以道教修道是同学习医术是一体的，正因为如此，后世人把医家之学归于道教之源，然后是错之有错。中国文化之根，来自阴阳五行，来自易，医，道，儒，墨，明了文化本原，阴阳五行---是木，火，土，金，水，是生生之气，连绵不绝；道教归道教之宗，道教五行是金，木，水，火，土，是死死之气，抱朴归一。稍后，陶弘景在继承葛洪的各种思想基础上，进一步健全道教长生理论和医学理论，把《本草经集注》开创本草著作总论、分论叙述的先河，是思想认知科学分类法的进步。

          道教在南北朝时，陆静修总结以前的发展，把其他派别整顿合并成天师道，把道教的组织形式进行礼仪化和制度化，以及统属关系，同时把辨别道教教义的真伪做为重任，编撰道教《三洞经书总目》，至此道教所有系统化的基础全面建立，中国固有的道教在此时全面建立和完成。后世者，无需再分。