医家本原于阴阳五行，阴阳五行化天道于五运六气。以木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺为五运，以少阴君火司天，中太宫土运，阳明燥金在泉；以太阴湿土司天，中少商金运，太阳寒水在泉；以少阳相火司天，中太羽水运，厥阴风木在泉；以阳明燥金司天，中少角木运，少阴君火在泉；以太阳寒水司天，中太徵火运，太阴湿土在泉；以厥阴风木司天，中少宫土运，少阳相火在泉为六气，五运六气，绵连不觉，有上下升降，迁正退位，才有气交易位，变易非常，乃病之根本。
南北朝后，阴阳五行之木，火，土，金，水，生生之气，演变成为金，木，水，火，土之死死之气，守静抱一，医之道，因此而湮没，道教长生之理求于药，导致药学，迅猛发展，直到李时珍编撰《本草纲目》为顶峰，始终求于药，废求医之本道，医药互证的辩证体系，被偏驳于药，医道从此不复；金元朱丹溪“阳常有余，阴常不足”之滋补，明张景岳“阳非有余，阴亦不足”之温补，皆悖于阴阳五行之五运六气，究其根本，是阴阳五行之理错误，以金木水火土之死死之气，解释木火土金水之生生之气，以逆皆逆，通于药，以药力治于病，非以医道治未病。然后世学者，多以名利心习之，非以学者心思考之，又加理学之不容有贰，造成中医走向漫漫歧途，遂不闻神医传世，根系医道不存，而药道独有，医药互证的辩证体系，徒剩有一条腿走路。
不明于阴阳五行，何言明于道，何论医之道。欲为医济世，先明于阴阳五行，通于医之大道，本原于《黄帝内经》，达备医药互证的辩证体系，才是中医之道之本原。不明此理，不言中医之优劣，更不毁中医之名誉，在漫漫历史长河中，才可以寻找到阴阳五行之理，追溯到中国文化的“龙相”本原。
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