乘儒风，三纲五常发脉远
品中正，君臣佐使有尊卑
文丨唯一
在中华文化历史长河里，有两大思想流派影响了中国几千年，它们分别是：儒家思想和道家思想。
儒家思想的创始人是孔子。孔子，鲁国（山东）人，名丘，字仲尼。据说，孔子刚出生时，头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。司马迁先生在《孔子世家》开篇就写道：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也......纥与颜氏女野合而生孔子。”后有好事者说：野合之子大多聪明（说笑了）。
先前，我在《易学与风水》一文中提到：儒家思想取＂易＂之阳，论述了人之需（儒），教人积极入世，做事有担当，以天下为己任。它是一套以＂仁＂为核心，以＂忠＂、＂孝＂为两大主线，以＂三纲五常＂为表现形式的思想体系。尤其是后来＂君权神授＂、＂大一统＂和＂尊卑有序＂的忠君思想，更是得到了汉武帝等君王的一致认可，于是＂罢黜百家，独尊儒术＂，让代表儒家文化的孔子登上了神坛。
我们说，任何一种思想体系想要得到推行，就必须要得到统治阶层和文化阶层的共同认可。儒家思想是这样，道家思想也不例外，例如汉初与民休养生息期间的＂黄老之道，无为而治＂就让道家思想得到推崇。
相比之下，风水文化只是中华传统文化中的一种边缘文化，也就是我所说的侧文化。边缘文化就像边缘人一样，可有可无，而想要大行其道的话，就必须攀龙附凤。
攀谁？攀儒；附谁？附道；即攀儒附道。
那么，风水学是如何攀上儒家思想的呢？
首先，在理论上植入儒家思想体系：三纲五常。
《论语》有言：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”意思是说：天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定。这句话所体现的就是天下事都要以天子为核心。
后来，《荀子》又言：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有所称。”这就是明摆着的尊卑有序。
儒家思想系统之＂三纲五常＂作为封建社会所提倡的道德规范，其倡导的就是以天子为中心，君君臣臣，父父子子，夫夫妻妻，尊卑贵贱有序。而在风水学中，＂三纲五常＂具体所指又是什么呢？
三纲分别是：
第一纲：气脉是富贵贫贱之纲；
第二纲：明堂是砂水美恶之纲；
第三纲：水口是生旺死绝之纲。
五常分别是：
1、龙要真：真龙出行，层层护卫；
2、穴要的：土色滋润，内外有晕；
3、砂要秀：左缠右护，朝拜明堂；
4、水要抱：上开下合，玉带金城；
5、向要吉：朝向生旺，趋吉避凶。
其次，在＂峦头＂上体现儒家文化的＂忠君＂思想。
所谓君为巨纲，儒家思想提倡忠君、守礼、爱国。风水学理论也一样，在峦头布局上讲究等级秩序，体现儒家的＂忠君＂思想。
风水学家认为：最佳的风水宝地，就是象皇帝在朝廷上接见群臣的仪式一样的、尊卑有序的地理位置。
其类象是：皇帝坐在大殿上，两边有侍从。皇帝面朝南方(南面之治)，后面有威严的屏障。大臣们按文武分列、官阶大小有序地肃然而立，头部稍稍向内倾斜。皇帝面前近有案几，远有朝臣。
用＂四灵山诀＂来说就是：玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”。
整个景象所体现的就是一种＂至高无上，山呼万岁＂的气势。
第三，在＂峦头＂上体现儒家文化的＂宗法＂观念。
宗法是指调整家族关系的制度，起源于父系氏族社会对祖先的崇拜。它强调前者对后者的支配以及后者对前者的服从。
宗法制度下产生的宗法观念主要有＂亲亲尊尊＂原则和＂忠孝＂原则。
例如“亲亲”原则，是要求父慈、子孝、兄友、弟恭；“尊尊”原则，是要求下级贵族必须服从上级贵族，不许犯上作乱。否则，就是“不孝不友”，须严惩，不可赦免。
那么，宗法观念是如何体现在风水学上的呢？
1、发脉太祖，尊卑有序
寻龙时要由远及近，先后按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序结穴。祖宗山是山脉之源，父母山是山脉入首之处，追本寻源，一定要从太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。只有不忘祖父辈，才能交上好运。
2、众山朝拱，环抱有情
风水学上讲究山水情感向背，如山环水抱为有情，砂飞水走为无情。朝拱之山不能有逆反之象，应当弯曲俯伏。来朝之水不得直奔而去，应当留恋顾主。就象儿女对待父母一样，顺从长辈，依依不肯离开长辈，紧紧团抱长辈，既使是水要外流，也要一步三回头，时刻尽忠尽孝。在排列上，长子在前，庶子在后；男子在前，女子之后。相互尊重，没有反心，共同拥戴中间之穴。
第四，在空间布局上体现儒家思想的＂中庸＂之道。
中庸是儒家的道德标准，为历代儒客遵循与推崇。所谓中庸，即中用，是指待人接物保持中正平和，因时制宜，因物制宜，因事制宜，因地制宜。
《论语·尧曰》记载：
尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹。
译文：尧说：“啧啧！你这位舜啊！按上天次序的安排帝位落到你身上了，你要信实地执守中正之道。如果天下的百姓贫困穷苦，上天赐予你的荣禄也就永远终止了。”舜也这样告诫禹。
可见：尧禅位于舜，舜禅位于禹，唯一告诫的话是，一定要做到“允执其中”。这就像一句咒语，时刻警醒继位者一定要信实地执守中正之道。
那么，风水学上讲究中庸指的又是什么呢？
1、建造房屋，在外部环境上要布局适中。
自己的房屋不要高出，也不要低出；不要前出，也不要后出，更不要与众人的房屋相背。也忌讳别人的房屋比自家的房屋过高或过前。整体外部环境要符合＂四灵＂山诀的要求。这些都是不偏不倚的中庸观念。
2、房屋结构、室内布局要大方适中。
在中国，有一种传统合院式建筑，叫做四合院，又称四合房。它由许多单体建筑组合而成，包括大门、正房、厢房等等，整体结构布局错落有致，大方适中。例如老北京四合院，被喻为中国古典建筑学和风水学的典范，它所体现的就是儒家思想的＂中庸＂之道。
中国古代社会是一个礼治社会，封建伦理宗法观念根深蒂固。而作为占有主导地位的儒家思想，几乎渗透到社会生活和文化思想的各个层面。那么，作为边缘文化的风水（堪舆）学，想要大行其道，其思想体系和空间架构就必须借助儒家思想体系和思维模式，然后逐步渗透到统治阶层和文化阶层（尤其是士大夫阶层），并得到一致认可，才能更好地行走江湖，从而风行天下。
清末著名帝师翁同和说：
学有根基，培养坚时，乃担得圣人许多事业；
士先器识，源流贯后，方做成民物莫大文章。
愿与国学爱好者共勉！
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