很多人对西藏这片神圣的土地无比向往，今天为大家揭开它的神秘面纱，包括白塔、五色经幡/五彩经幡、玛尼堆、转经筒、转山、拜神湖、朝圣者、炜桑、朵玛盘、酥油花等。
那是一片泼墨的天空，双手合着信仰寻找彩虹，那是一张虔诚的面容，酥油灯下转动着轮回火种。是谁清唱古老的经文，经筒摇落无数春夏秋冬，是谁敲响桑耶寺古钟，唤醒千年神秘的布达拉宫。
白塔
佛塔作为一种象征宝物，不仅供信徒顶礼膜拜，同时又能压制邪恶力量，供信徒祈祷求助。西藏常见的佛塔为白塔，又叫浮屠塔，长期以来，由于藏族佛教徒以造塔作为一种修德积福的途径，无论僧俗都热衷于建造佛塔，使得西藏成为了当今世界上拥有佛塔最多的佛教圣地。
五色经幡/五彩经幡
在西藏的祈祷石、高高的山间、湖边、寺院顶上、敖包顶上经常竖立着五颜六色的旗子，它们就是五色经幡/五彩经幡，又称风马旗、呢嘛旗、祈祷幡等，这是西藏的鲜明标志，旗子有红、白、黄、蓝、绿5种颜色组成。他们认为，当风吹过经幡时，就相当于将上面的经文念过一遍，将旗子悬挂在高处，风不停的吹，象征着他们日日夜夜都在颂经念佛，以示他们的信念。且每种颜色都有自己的寓意。
黄色旗子代表大地和皇族高贵的气质
蓝色旗子代表蓝天，力量和金刚菩萨
红色旗子代表太阳，慈悲和观音菩萨
白色旗子代表白云和纯洁
绿色旗子代表丛林，智慧和文殊菩萨
玛尼堆
西藏人们认为世间万物都有生命、有灵性，其中就包括石头。在西藏的很多山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛，它们就是玛尼堆，也被称为“神堆”，玛尼堆，藏语称“朵帮”，指垒起来的石头。传说唐僧取经时，过通天河，经书沉入水底，唐僧师徒将湿了的佛经放在石板上晾晒，佛经文字印在石板上形成了玛尼石，它们可用于祈福。
转经筒
佛家认为诵经越多代表对佛越虔诚，可免除轮回之苦。因此，西藏人们把经文放在转经筒里，顺时针用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次。
转神山
转山是藏族人表示虔诚的一种方式，步行甚至一路磕头，围着圣山，转一圈，或多圈，据说转山一圈，可洗尽一生罪孽，转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦，转山百圈可在今生成佛升天。
拜神湖——守护几十亿人饮水安全
西藏人们尊重自然、崇拜自然，他们认为神山代表男性，象征着父亲，圣湖代表女性，象征着母亲，神山与圣湖刚柔并济，护佑着天下苍生。因此，西藏人们把泉水视为神泉、神湖，并敬拜它们。当地流传谚语“不乱砍一草一木, 不乱浊一泉一溪”，千百年来，通过神湖崇拜习俗保护着水体不被污染，无不体现出西藏人们的宽容，以及对万事万物的怜悯之心，使得西藏的一切都变得和谐、平等、平和、有爱。
青藏高原被称为“世界屋脊”“地球第三极”“亚洲水塔”，同时也是中华三大江河文明的发源地，关系到几十亿人的饮水安全。西藏人们以神湖崇拜习俗保护着水环境及水质，佑护并滋养着无数生命。
朝圣者——西藏的丰碑
面对川藏线上变化无常的气候，以及风暴、异常严寒、氧气稀薄、雨雪与终年积雪、泥石流、山体垮塌等重重困难，吓退了不少打算来西藏的人群，但是对于朝圣者而言，需要克服人体与精神上的极大挑战，五步一拜、十步一跪，跨越数千里、历时数月甚至数年，完成艰苦卓绝的漫漫朝圣之旅，祈求能洗涤风尘、净化心灵。西藏朝圣者虔诚而不畏艰险的精神，不仅成为了西藏的丰碑，也成为当代大无畏精神的写照。
炜桑
佛家认为神灵不食人间烟火，请神灵闻到焚烧食物的香味就如同赴宴，通过这种方式请神灵赐福。因此，藏族地区几乎每家每户都备有桑炉，放在家里最洁净之处，每逢藏历新年，大年初一，点燃桑炉，进献糌粑、茶叶、青稞、水果、糖、酒水等物品，以祈求上苍护佑。
朵玛盘和酥油花
朵玛是藏语音译，意为“食子”，由糌粑和酥油捏制而成，用于替代之前杀生祭祀祈福的动物。匠人以各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木为创作原型，以酥油为原料，制作成为酥油花，不仅用于祭祀祈福，它本身也具有很高的艺术水平和独特的艺术风格。
共期待一场西藏探索之旅
你在哪里，心中的净土，为你膜拜，为你历经日升月暮。你在哪里，灵魂的归宿，用我诗篇，为你写下进藏之路。
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