太阳以寒水主令，统领六经。
膀胱者，太阳之腑，
太阳者，膀胱之经。
六经之次，三阴在里，三阳在表。
太阳主皮毛之分，次则阳明，次则少阳，次则太阴、少阴、厥阴，总以太阳为主。
阳盛于外，
在外之阳，谓之卫气，
卫者，卫外而为固也。
卫气之内，则为营血，
营者，营运而不息也。
营司于肝，为卫之根，
卫司于肺，为营之叶。
营卫二气，化于中宫。
饮食入胃，游溢精气，传输经络，
精专者行于脉中，命曰营气，
剽悍者行于脉外，命曰卫气。
营卫分司于金木，而皆统于太阳，
故太阳经病，有伤卫伤营之不同。
卫气为阳，营血为阴，
然血升而化神魂，是阴含阳也，
故肝血温暖而升散，
气降而化精魄，是阳含阴也，
故肺气清凉而降敛。
人之汗孔，冬阖而夏开者，
以肝心主营，木火旺于春夏，则营血温散而窍开，
肺肾主卫，金水旺于秋冬，则卫气清敛而窍阖。
寒去温来，而木火不得发泄，卫气敛闭，而孔窍常阖。袭之以风，气欲敛而不能敛，故伤在卫气。
热退凉生，而金水不得敛藏，营血发散，而孔窍常开。侵之以寒，血欲散而不能散，故伤在营血。
风伤卫者，因于气凉而窍闭也，寒伤营者，因于天温而窍开也，春夏而窍开，则病寒而不病风，秋冬而窍阖，则病风而不病寒，故秋冬寒盛而非不中风，春夏风多而亦有伤寒。
《灵枢·岁露》：四时八风之中人也，故有寒暑，
寒则皮肤急而腠理闭，
暑则皮肤缓而腠理开，
因其开也，其入深，其病人也卒以暴，
因其闭也，其入浅，其病人也徐以迟。
开则伤营，闭则伤卫，以营深而卫浅也。
风性疏泄而寒性闭塞，
气性收敛而血性发扬。
卫敛而窍闭，中风则气欲敛而风泄之，是以有汗。风愈泄而气愈欲敛，故内遏营血而生里热。
营泄而窍开，伤寒则血欲泄而寒束之，是以无汗。寒愈束而血欲泄，故外闭卫气而生表寒。
人之本气，不郁则不盛，
郁则阳虚之人脏阴内盛而为寒，阴虚之人经阳外盛而为热，
是传腑传脏之由来也。
而其入腑入脏，必先施于皮毛，故六经之病，总起于太阳一经，以其在外而先伤也。
邪在营卫，失于解散，则或入于腑，或入于脏，视其人之里气为分途。
阳衰则入太阴而为寒，阴衰则入阳明而为热，无异路也。
贵于营卫方病，初治不差，则后日诸变，无自生矣。
卫行脉外而内交于营，
营行脉中而外交于卫，
营卫调和，是谓平人。
寒邪伤营，则营血束闭其卫气，故卫郁而生表寒，
风邪伤卫，则卫气遏闭其营血，故营郁而生里热。
营卫外发则病解，
营卫内陷则病进，
陷而败没则死也。
伤寒中风之死证，皆营卫之陷败也。
卫气之外发，赖乎经中之阳盛，
营血之外发，赖乎脏中之阴盛。
阳统于阳明，
阴统于太阴。
阳明之经气旺，则卫气外发而汗出。
其阳虚者，卫郁欲发而不能，则振栗战摇，而后汗出。
其再虚者，寒战而不见汗出，
是阳不胜阴，卫气将陷，
当泻阴而扶阳，开皮毛而发卫气。
太阴之经气旺，则营气外发而汗出。
其阴虚者，营郁欲发而不能，则烦躁怫郁，而后汗出。
其更虚者，躁闷而不见汗出，
是阴不胜阳，营气将陷，
当泻阳以扶阴，开肌表而发营血。
阳盛于腑，阴盛于脏，
卫气之陷者，以其脏阴盛而内寒也，
营血之陷者，以其腑阳盛而内热也。
太阳为六经之长，兼统营卫，
方其营卫初病，外解经络，内调脏腑，使脏寒不动，腑热不作。异日无入脏入腑之患，是善治太阳者也。
太阳经病，不过风寒二者而已。风用桂枝，
寒用麻黄。
风而兼寒，寒而兼风，则有桂麻各半之方。
风而火郁，寒而水停，则有大小青龙之制。
风寒已解而内燥，则有白虎清金之法。
风寒未透而内湿，则有五苓利水之剂。
风寒外散，血热里郁，则有桃核承气、抵当汤丸之设。
此皆太阳风寒之本病，处治之定法也。
人之本气不偏，阳郁不至极热，阴郁不至极寒，
本气稍偏，病则阴盛而为寒，阳盛而为热。
而以温凉补泻挽其气化之偏，皆可随药而愈，不经误治，断不至遂成坏病。
熟悉仲景太阳本病诸法，则风寒之证，解于太阳一经，无复坏事己。
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