太阳以寒水主令,统领六经。
膀胱者,太阳之腑,
太阳者,膀胱之经。
六经之次,三阴在里,三阳在表。
太阳主皮毛之分,次则阳明,次则少阳,次则太阴、少阴、厥阴,总以太阳为主。
阳盛于外,
在外之阳,谓之卫气,
卫者,卫外而为固也。
卫气之内,则为营血,
营者,营运而不息也。
营司于肝,为卫之根,
卫司于肺,为营之叶。
营卫二气,化于中宫。
饮食入胃,游溢精气,传输经络,
精专者行于脉中,命曰营气,
剽悍者行于脉外,命曰卫气。
营卫分司于金木,而皆统于太阳,
故太阳经病,有伤卫伤营之不同。
卫气为阳,营血为阴,
然血升而化神魂,是阴含阳也,
故肝血温暖而升散,
气降而化精魄,是阳含阴也,
故肺气清凉而降敛。
人之汗孔,冬阖而夏开者,
以肝心主营,木火旺于春夏,则营血温散而窍开,
肺肾主卫,金水旺于秋冬,则卫气清敛而窍阖。
寒去温来,而木火不得发泄,卫气敛闭,而孔窍常阖。袭之以风,气欲敛而不能敛,故伤在卫气。
热退凉生,而金水不得敛藏,营血发散,而孔窍常开。侵之以寒,血欲散而不能散,故伤在营血。
风伤卫者,因于气凉而窍闭也,寒伤营者,因于天温而窍开也,春夏而窍开,则病寒而不病风,秋冬而窍阖,则病风而不病寒,故秋冬寒盛而非不中风,春夏风多而亦有伤寒。
《灵枢·岁露》:四时八风之中人也,故有寒暑,
寒则皮肤急而腠理闭,
暑则皮肤缓而腠理开,
因其开也,其入深,其病人也卒以暴,
因其闭也,其入浅,其病人也徐以迟。
开则伤营,闭则伤卫,以营深而卫浅也。
风性疏泄而寒性闭塞,
气性收敛而血性发扬。
卫敛而窍闭,中风则气欲敛而风泄之,是以有汗。风愈泄而气愈欲敛,故内遏营血而生里热。
营泄而窍开,伤寒则血欲泄而寒束之,是以无汗。寒愈束而血欲泄,故外闭卫气而生表寒。
人之本气,不郁则不盛,
郁则阳虚之人脏阴内盛而为寒,阴虚之人经阳外盛而为热,
是传腑传脏之由来也。
而其入腑入脏,必先施于皮毛,故六经之病,总起于太阳一经,以其在外而先伤也。
邪在营卫,失于解散,则或入于腑,或入于脏,视其人之里气为分途。
阳衰则入太阴而为寒,阴衰则入阳明而为热,无异路也。
贵于营卫方病,初治不差,则后日诸变,无自生矣。
卫行脉外而内交于营,
营行脉中而外交于卫,
营卫调和,是谓平人。
寒邪伤营,则营血束闭其卫气,故卫郁而生表寒,
风邪伤卫,则卫气遏闭其营血,故营郁而生里热。
营卫外发则病解,
营卫内陷则病进,
陷而败没则死也。
伤寒中风之死证,皆营卫之陷败也。
卫气之外发,赖乎经中之阳盛,
营血之外发,赖乎脏中之阴盛。
阳统于阳明,
阴统于太阴。
阳明之经气旺,则卫气外发而汗出。
其阳虚者,卫郁欲发而不能,则振栗战摇,而后汗出。
其再虚者,寒战而不见汗出,
是阳不胜阴,卫气将陷,
当泻阴而扶阳,开皮毛而发卫气。
太阴之经气旺,则营气外发而汗出。
其阴虚者,营郁欲发而不能,则烦躁怫郁,而后汗出。
其更虚者,躁闷而不见汗出,
是阴不胜阳,营气将陷,
当泻阳以扶阴,开肌表而发营血。
阳盛于腑,阴盛于脏,
卫气之陷者,以其脏阴盛而内寒也,
营血之陷者,以其腑阳盛而内热也。
太阳为六经之长,兼统营卫,
方其营卫初病,外解经络,内调脏腑,使脏寒不动,腑热不作。异日无入脏入腑之患,是善治太阳者也。
太阳经病,不过风寒二者而已。风用桂枝,
寒用麻黄。
风而兼寒,寒而兼风,则有桂麻各半之方。
风而火郁,寒而水停,则有大小青龙之制。
风寒已解而内燥,则有白虎清金之法。
风寒未透而内湿,则有五苓利水之剂。
风寒外散,血热里郁,则有桃核承气、抵当汤丸之设。
此皆太阳风寒之本病,处治之定法也。
人之本气不偏,阳郁不至极热,阴郁不至极寒,
本气稍偏,病则阴盛而为寒,阳盛而为热。
而以温凉补泻挽其气化之偏,皆可随药而愈,不经误治,断不至遂成坏病。
熟悉仲景太阳本病诸法,则风寒之证,解于太阳一经,无复坏事己。
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