临,面临。“有事而后可大”,事情会由小而大,所以当它小的时候你就要很注意,让它一路大起来的过程是往好的方向走。怎么做?“故受之以临”,你面临这个工作,面临这个环境,面临所有的压力,就要把事情料理好。所以中国人常说:临事而惧。惧不是怕,而是很恭敬。恭恭敬敬、不逃避、不草率,很认真很负责地用心把它做好。否则,“至于八月有凶”,会有凶险。
临卦,地泽临卦,原文
《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。
《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。
《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。
初九,咸临,贞吉。
《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。
九二,咸临,吉,无不利。
《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。
六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。
《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”。咎不长也。
六四,至临,无咎。
《象》曰:“至临无咎”,位当也。
六五,知临,大君之宜,吉。
《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。
上六,敦临,吉,无咎。
临卦,(白话详解):
地泽临卦的象征意义
地泽临卦,是由兑和坤所组成,兑卦在下,坤卦在上。兑代表愉悦,象征泽;坤代表顺,象征地。地在上,泽在下,象征大地对泽水采取居高临下的监督。大地压在泽上,像上级对下级在施加压力,强制推行自己的意志。本卦取名为临,临的本意就是从上往下看,本卦的含义就是上级对下级的领导和管理。监临、面临,随着所临对象的不同,包含以君临民、以己临事多重含义,如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系,是临卦所讨论的主题。《象》中这样解释临卦:泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
地泽临卦《象》中这段话的意思是:临卦的卦象是兑(泽)下坤(地)上,为地在泽上之表象。泽上有地,地居高而临下,象征督导。君子由此受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无际的盛德保护人民。
地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象,表明君与民和平相处,君亲近于民,民和悦于君。这一卦既有领导亲临下级,又有下级恭迎领导之意。临卦启示了教民保民的道理,属于中上卦。《象》中这样来断此卦:君王无道民倒悬,常想拨云见青天,幸逢明主施仁政,重又安居乐自然。
此卦卦名为临。“临”字是一个会意字。在金文中,右边是人,左上角像人的眼睛,左下角像众多的器物。整个字的形象是人俯视器物的样子。所以“临”的本义是从高处往低处察看。前面是蛊卦,是讲如何去除盛世中的淫邪与腐败,进行整治之后就没事了吗?不,君王还要经常巡视,观察社会的势态,以达到防患于未然的目的。所以蛊卦接下来便是临卦。
地泽临卦的卦画为下面两个阳爻,上面四个阴爻。
地泽临卦从卦象上分析,下面的两个阳爻代表阳气的逐渐增强,也可引申为正气的增长。临卦是十二消息卦之一,代表的节气为大寒。临卦六爻代表小寒至立春的三十余天。五天为一候,一爻代表一候。此时卦象上已有两个阳了,表示阳气逐渐在壮大。所以临卦也有壮大的意思。另外,临卦的上卦为坤为地,下卦为兑为泽,所以泽上有地便是临卦的卦象。什么叫“泽上有地”?意思是说,沼泽的外边是无边的土地,而土地的位置是高于沼泽的,所以说“泽上有地”。站在沼泽边上的土地上往沼泽里看,这就是临。可见卦象与卦名的含义还是较为一致的。
地泽临卦卦辞释义:临:兀,亨,利,贞。至于八月有凶。
地泽临卦卦辞的意思是:能亨通无阻,祥和有益,坚守正道。但是到了八月,会有凶险。
作为领导,如果能不辞辛劳,亲临现场,检察督导,这样前途就会通达,可大有作为。有些领导脱离百姓或下级,这样就会难有成就。身为领导坚守正道才有利,不可强求激进。这就像此时虽然阳气很盛,但是一到八月之后,阳气就会转衰一样,过于刚进则会有凶险。《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。
《彖》中分析说,临卦象征阳刚之气正在逐渐增长,此时和悦而顺畅。阳刚居中位又与六五相应和,博大通顺而又纯正,体现了自然界阴阳交合和谐发展的规律。但要以物极必反为戒,如同到了秋高气爽的八月,阳气盛极时,阳消阴长的时局不久就会到来。
唐玄宗李隆基的经历可以说明这一点。李隆基开创了开元盛世,唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰,可是李隆基这种盛世并没有维持多久,由于他后来沉迷于享乐,乱伦深宫,任用小人,排斥中正,对于潜在的危险不闻不问,视而不见,没有居安思危的意识。后来爆发了安史之乱,唐朝从此一蹶不振,进入了一百多年的苟延残喘期。
事业刚开始的时候容易兢兢业业,当事业蒸蒸日上的时候容易麻痹大意,其实越是在繁盛时期越容易产生各种问题,为后来的衰败埋下深深的伏笔。对于君主或领导而言,应居安思危,盛极防衰。要亲临百姓,体察百姓的疾苦。亲到现场,视察一下工作的情况,下级的生活情况,而不要像唐玄宗一样,“从此君王不早朝”,只躲在后宫里玩乐,不理政事,更不会去君临百姓,体察百姓的疾苦占得此卦,在事业上正是成功的极好时机,务必抓紧,不可失去良机。但却不可就此满足,时运会很快消失,一定要从长计议,居安思危,防止出现意外的事情,这样才可以保证事业的发达和前程的光明。
在求名方面,自己的努力已到了收获的季节,但很可能会出现意外,所以要严格要求自己,谨慎小心地实现自己的目标。
占得此卦,适宜外出。如果准备充分了,就立即行动,不必再犹豫或推迟时间了。
在婚恋方面,不必再拖延时间,应抓紧进行,全力以赴。只要双方以诚相待,就会美满、和谐。
经文意思是:临卦,初始亨通,利于正道。到八月有凶险。
象辞的意思是:临卦,阳刚之气正在逐渐增长,喜悦而柔顺,九二刚爻与六五阴爻相应和,大亨通而属于正道,这是天的运行法则。到了八月有凶险,是因为阳刚不久就会削弱了。
象辞的意思是:下卦为兑为泽,上卦为坤为地,所以泽上有地便是临卦的卦象。君子从卦象中得到启示,居安思危,教化民众,以无穷的思想教化民众,以广博的胸怀包容民众。
临卦的“元亨利贞”与乾卦的“元亨利贞”意思相同。区别是,这里的“元亨”指的是改革后的“初始亨通”,“利贞”则是说改革要坚持下去,守于正道,不要半途而废。而“八月有凶”则是阐明了阳消阴长、循环往复的道理。临卦时阳气在逐渐增强,天气渐渐转暖。可是到了八月,则是阴气开始逐渐强盛,天气逐渐转凉,代表八月的八卦正是临的覆卦,也就是排列顺序与临卦正好相反的观卦。卦辞中提示“八月有凶”,则是告诫君子要争取有利时机,不要等到小人的势力强盛后再铲除邪恶势力,那时就晚了。那么君子在坚持改革中应做到哪些呢?象辞说“以教思无穷,容保民无疆”。也就是说用无穷的思想教化民众,以广博的胸怀包容民众。这正如同广博的大地包容沼泽地一样。古人言“防民之口,胜干防川”,说的是人民就像水,采用“堵口”的方法是危险的,那么怎样防止民众叛乱呢?便是包容。就像广博的大地包容沼泽一样。“无穷的思想”指的是什么呢?便是坤卦的卦德,也就是柔顺之德,对民众宣扬柔顺之德,讲道德,讲正气才可以维护社会的太平。“容保民无疆”指的是什么呢?便是用宽容得到民众的拥护。怎么宽容?减少民众的劳役,减轻民众的赋税,减少民众的压迫,让民众富起来,让民众不受欺负,让民众享受欢乐富足的生活,这就是宽容。只有这样,才能使和平的盛世继续发展下去。所以君王要“临”,就是要经常察看民间的疾苦。
临卦卦辞,临:元,亨,利,贞。至于八月有凶。占得此爻,请记住:
阴彻阳微晋地凶,临民保正事无穷。断桥一马须防失,然事纷纷忧我衷。平生欲奏五弦琴,流水高山未遇音。一旦乘槎到蓬岛,始知金阙万重深。妄行罗网地,轻举入天罗。谨节能知止,身安保太和。
临卦第一爻,爻辞:初九:咸临,贞吉。爻辞释义
咸:指无心之感,就是发自内心的诚恳,是一种无私心偏见的交合接触,而没有做作、做秀的意思。
本爻的意思是:怀感化之心而下临万民,可获吉祥。
临卦第一爻,爻辞:初九:咸临,贞吉。人生启示
《象》曰:“咸临,贞吉”,志行正也。《象》中这句的话意思是:怀感化之心下临万民,去行领导的督导之责,之所以可获吉祥,是因为其志向和行为都很正派,没有私心杂念,没有做秀、炫耀之意。
占得此爻者,可能会到下级部门或单位前去检查工作,但是要记住,你要真心地以工作为出发点,对下级无私心偏见,带着发自内心的诚恳去做事,不要摆摆样子,走走形式,或者是对下级摆出领导的架子,这样对你不利。要以感化的方法统御民众或下级,坚持正道才可获得吉祥。
初九爻处干社会的最下层,可是他却能感受到上层人物对他的视察,所以他必须守正道才会吉祥。初九阳爻居于奇位为得位,说明他能够安分守己,做好自己分内的事情,并因此而受到领导的赏识。
一个管理完善的企业,下层、一线职工的业绩是企业领导必须要掌握的。因为一个企业只有做到这些才能把产品质量搞上去,才能减少损耗,控制成本,提高质量。但总经理不能整天盯着工人干活吧?是。因为总经理可以通过他手下的干部了解情况,并且再加上自己的抽查,然后便对自己的下层员工有了整体的了解了。初九与六四相应,也就是说他的一举一动,都会通过六四的观察而反映到总经理那里。
当然,对于一个君王也是这样,他必须要了解他所有的臣民。管理办法也如总经理是一样的。由于上层领导能够巡视民众,所以下层民众表现好能得到上面的奖励,表现不好会受到批评,自然每个人都开始从严要求自己了。
初九:咸临,贞吉。占得此爻,切记:
一逢临辅扶持起,有个佳音在兑乡。
谁向老来为伴侣,一枝梅蕊雪霜傍。
积小成功路渐通,好将舟楫顺西风。
腰间宝剑横牛斗,求利求名有始终。义气方相授,繇未心感心。
所行须正大,吉庆自来临。
临卦第二爻,爻辞:九二:咸临,吉,无不利。爻辞释义
本爻与初九爻意思相近,意思是:怀感化之心而下临万民,可获吉祥,没有什么不利的。
临卦第二爻,爻辞:九二:咸临,吉,无不利。人生启示
《象》曰:“咸临,吉,无不利”,未顺命也。《象》分析这一爻,认为“怀感化之心而下临万民,可获吉祥,没有什么不利的”。
从卦象上看,九二属于阳爻居于刚位,具有阳爻的办事果决、敢作敢为的特点。九二这一爻上应六五,而六五是属于阴爻居君位,失位。九二与六二都属于失位,表明九二在做事时与六五的意见相左,没有遵从六五之命。但是,这并没有什么不吉利的,原因在于九二没有私心,而是谦柔和顺地对待百姓。
冯谖与孟尝君的故事正可印证本爻的道理。冯谖是孟尝君的所供养的门客,帮助孟尝君去收封邑的地租。他问孟尝君,收上来地租钱怎么处理。孟尝君告诉他说:“你看我缺什么就买些什么回来吧。”结果冯谖到了封邑之后,焚毁了债契,免除了老百姓的地租。这就是有名的“焚券市义”的故事。
孟尝君因冯谖没有帮自己收地租反而烧毁了债契,很是不满。可是后来,当国家发生战乱,孟尝君回到自己的封邑,百姓竭诚报答,孟尝君才被冯谖的远见卓识所折服,开始重用他了。
占得此爻,在做事时,要心怀诚意,采取谦柔和顺的态度对待他人,坚守正道,那么即使你违背了上级的命令,也不会出现不利的结果。
九二是大夫之位,九二阳爻居偶位,虽不得位但是能够居中。能够以中正之道做事,自然也会得到上面的嘉奖。九二与身为君王的六五相应,他的一举一动可以受到君王的赏识,怎么会有不利的因素呢?做得好可以得到君王的嘉奖,九二自然也就更加好好表现了。
九二:咸临,吉,无不利。占得此爻切记:
本自咸临吉,惟忧未称心。
喜中须不足,乐处忽悲生。
利顺今临命,居中反复中。
一阳生长后,帆便借东风。
和合事,笑谈成。
喜信在半程,平步踏青云。
临卦第三爻,爻辞:六三:甘临,无攸利;既忧之,无咎。爻辞释义
甘,指甜言蜜语。忧之,反思,后悔。
这句爻辞的意思是:居高临下,靠甜言蜜语去督导,必无所利;但是,已经意识到自己的过失,能忧惧改过,这样就不会招致灾祸。
六三:甘临,无攸利;既忧之,无咎。人生启示
《象》中这样分析此爻:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不长也。《象》中指出:“居高临下,靠甜言蜜语去督导”,这是因为六三爻位置不当的缘故。但是,“已经觉悟,能忧惧改过”,危害就不会长久了。《象》从卦象上分析,认为六三属于阴爻居刚位,位不当,而且位于下卦的顶端,远离中位,不能守持中道。靠花言巧语去统御民众,只说不做,善于做秀。
有些领导或官员很善于辞令,但是精于言语而拙于行动,说得很动听,很能蛊惑人心,不真正了解他的人,一开始很可能会被他的甜言蜜语所迷惑,但是民心不可欺,这样不会有什么好处的。如果能识时务,及时发现自己的问题,反思自己的过失而加以改正,再等待时机以正道进取,这样就不会有什么大碍。
占得此爻者,如果你是领导,要反思一下自己对待下属的态度,是否总是甜言蜜语来拉拢他们,总是空头许诺而不去兑现。如果这样,就需要立刻改正,少做巧佞之事,改过迁善,方能无碍。
经文意思是:甘美地对待来临,来往不会有利益。能为处境忧虑,则不会有灾难。象辞意思是:甘美地对待来临,是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑,则灾难不会长久。
六三处于下卦兑卦的最上面,所以有喜悦之象,并且临于两个阳爻之上,所以会得到好处。但是他虽然权力大干两个阳爻,但却无法得到上面的赏识,所以“无攸利”。六三阴爻居干奇位,又不得中,所以处境不是很好,不过他能够发觉这种隐伏的危机,心存忧患,想办法解决,所以不会有灾难。
六三:甘临,无攸利;既忧之,无咎。占得此爻者,请记住:
夜雨纷纷实有伤,既伤众理接非常。
改修其道归真主,远汉云间见太阳。
立志多巧佞,临事未如心。
忧里能迁善,消灾祸不侵。
龙争一珠,有得有失。
所望在亨通,何须空费力。
临卦第四爻,爻辞:六四:至临,无咎。临卦爻辞释义
至临:亲自处理国事。本爻的意思是:亲自处理国事,没有灾祸。
从卦象上看,六四属于阴爻居于柔位,得位,具备谦卑柔顺的特性。四爻属于近君大臣之位,是上卦六五的助手。六四紧邻六五,又与初九相应。其为近君大臣,能秉持正道,待上则忠于职守,又能接应下面的贤才初九,极力推荐这样的有用之人。初九是阳爻,六四是阴爻,很明显,若是初九这个阳爻得势,六四这个阴爻会受到影响,阳长阴消,但是,六四不顾及自己的利益,为领导举荐贤才,所以没有灾祸。
《象》中这样分析此爻:“至临,无咎”位当也。
《象》解释说:“亲自处理国事,没有灾祸”,这是因为六四爻位置恰当的缘故。身在高位,上不欺君主,下不压万民,自己兢兢业业,还积极举荐贤能,为后起之秀让路,这样做的人会赢得赞誉。正如春秋时期,齐恒公的老师鲍叔牙,他做为近君臣子,对齐恒公尽心尽力,同时又向他举荐贤才。在他的劝谏下,齐恒公任用曾射杀过自己的仇人管仲为相。在管仲的辅佐下,确立了霸主地位。鲍叔牙不计自己的名利,退位让贤,受到了人们的称赞。
占得此爻者,应该学习鲍叔牙的做法,哪怕一时吃些亏,受些委屈,但终究是会名利双收的。
六四为诸侯之位,可是他能够与初九相应,所以称之为“至临”。也就是说六四体察民情,深入到最下层,与下层民众心连心,这种视察就是“至临”。领导能做到这一点,是难能可贵的,怎么会有灾难呢?
临卦第四爻,爻辞:六四:至临,无咎。占得此爻,切记:
正位居臣职,门中二女逢。
急乘云中鹿,水涸应三冬。
事团圆,务周全。
一往一来,平步升天。
临卦第五爻,爻辞:六五:知临,大君之宜,吉。爻辞释义知,同“智”,明智。
本爻的意思是:以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。
临卦第五爻,爻辞:六五:知临,大君之宜,吉。人生启示
《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。六五以柔爻居于上卦中位,是具备忠顺之德的君王。《象》解释说:“以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道。”说的就是行中庸之道,用的是以柔克刚之法,用天下之至柔,胜天下之至刚。
作为领导应该以智慧统率下属,这样才能吉祥。有时间要走近下级,以自己的智慧来体察民意,发现问题,以自己的智慧来加以解决,知道自己身为领导应该做什么,应该怎么样去做,这样才能吉祥。
占得此爻者,应该学习六五之爻的做法,即使事业曾经遇到过挫折,如果这样去做,也能拯救于危难之中,使事业重焕生机。占得此爻者,谋望有所成,期待的消息很快就会有回音了。
用智慧去体察民情,这正是天子必须掌握的一种本领。六五以智慧体察民情,能够得到真实的情况,所以吉祥。身为国君,必须要了解自己的子民。天安门的两个华表上,分别有两个小兽,兽头的方向一个朝南一个南北,这就是两个华表的不同之处。有什么说法吗?有,兽头朝南的便是警示国君不要忘记常到民间去体察民情。为什么要这么做呢?因为大臣们会粉饰太平,对君王说假话。举个例子,袁世凯当了皇帝后,举国一片反对之声。一些大臣为了讨好袁世凯,便给袁世凯专门印制了一份报纸,这个报纸每天只印一份,只给袁世凯一个人看。上面全是形式一片大好之类的话,袁世凯看后开心。结果,登基八十一天后,他便被人从龙椅上撵了下来。所以说君王必须要用自己的眼睛去看一看百姓的生活。清朝盛世期间,康熙、乾隆屡次来到江南,便是巡视,体察民情。天安门华表上朝北的兽头,则是警示君王在外面巡视游玩不要忘了国家朝政的安危。总在外面巡视,朝廷出了奸臣叛乱怎么办?所以君王在外面巡视不要时间太长,还必须回来巩固自己的政权。
但身为君王,不能外出时间长了,怎么能掌握真实的民情呢?这就需要“智临”。怎么“智临”呢?电视里演的康熙、乾隆的微服私访便是“智临”,当然除了微服私访外还可以利用忠臣去巡视获得准确的消息。但关键在于“智”,只有“智”才能达到真正的“临”。
六五:知临,大君之宜,吉。占得此爻者,请记住:
知大能临下,柔高可胜刚。
大阳光彩处,神拥照东方。
月重圆,花再发。
谋望成,音信达。
临卦第六爻,爻辞:上六:敦临,吉,无咎。爻辞释义:敦:指敎厚。
本爻的意思是:以敦厚诚实治民,吉利,没有灾祸。
爻辞:上六:敦临,吉,无咎。人生启示
《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。
《象》中解释说:“以敦厚诚实治民,吉利,没有灾祸。”说明其志在于利国利家。占得此爻者,切记敦厚、厚道,这是本爻给人的主要启示。在工作和生活中,要宽容地接纳各种意见,包括一些批评的意见。这种敦厚的长者之风将会赢得人们对你的尊敬。对待下属,要显示出自己的敦厚之德,这样才能吉利而远离灾祸。
上六处干太上皇的位置,自然失去了一些君王的威风,所以他巡视民众时,要以敦厚的性情去巡视。在古代,天下是统治者家族的天下,所以太上皇也得为天下的和平做些贡献。他平和地与民众相处,是为了得到真实的民情,然后帮助皇上谋划治理天下的决策。
上六又属于隐士阶层,在古代的隐士阶层,对社会的贡献是很大的。他们表面上隐居山林,但实际上心系国家。由于没有地位与权势,所以他们更能了解到民众内心的真实想法。并且,隐士往往与统治者有一定的往来,统治者也很重视这一阶层,所以隐士往往会对君王提出一些对治理天下有价值的忠告。
按今天的社会阶层来讲,这上六就相当于可以发挥余热的退休干部,他们从高位上退了下来,开始与平民百姓有了更多的接触,以敦厚的性情与平民相处,自然可以了解到社会的真实情况。而将这些情况反映到有关部门,就能够解决社会上的许多问题。
临卦第六爻,爻辞:上六:敦临,吉,无咎。占得此爻,切记:
临吉敦无咎,春风桃李多。
一枝花在手,去棹急如梭。
朦胧秋月照未扃,意外谁知喜意生。
自有贵人相接引,不须巧语似流莺。
长存忠信德,贵客暗相扶。
强暴无侵害,自然灾咎无。
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