1、山随画活；云为诗留。2、泪尽数行；诗留千古。3、停画百日；戒酒三春。4、天际识归舟；云中辨江树。5、室雅何须大；花香不在多。6、（郑燮《题画》云："三间茅屋，十里春风；窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，
7、顿餐不离盏；书画伴终身。
8、格超梅以上；品在竹之间。
9、栽培心上地；涵养性中天。
10、深心託豪素；努力爱春华。
11、伴我书千卷；可人竹一丛。
12、静检羲轩册；浓薰班马香。
13、东邻文峰古塔；西近才子花洲。
14、花落家僮未扫；鸟啼山客犹眠。
15、前身应是明月；几生修到梅花。
16、打草藁全用力；说闲话无慢心。
17、富于墨穷于命；老在须眉壮在心。
18、隔靴搔痒赞何益；入木三分骂亦精。
19、草因地暖春光翠；燕为花忙暮不归。
20、书有未曾经我读；事无不可对人言。
21、书从疑处翻成语；文到穷时自有神。
22、操存正固称完璞；陶铸含弘若浑金。
23、风吹柳絮为狂客；雪逼梅花做冷人。
24、风度如联寒水淼；秋空还接野云平。
25、虚心竹有低头叶；傲骨梅无仰面花。
26、阶下青葱留玉节；夜来风雨作秋声。
27、其人如碧梧翠竹；此志在流水高山。
28、删繁就简三秋树；领异标新二月花。
29、漫扫白云看鸟迹；自锄明月种梅花。
30、舞文弄墨千般重；种草养花一场空。
31、慧眼聪明长奋跃；静中滋味真甜腴。
32、醉题蕉叶成诗稿；闲折花枝当酒筹。
33、青菜萝卜糙米饭；瓦壶天水菊花茶。
34、雷纹古鼎八九个；日铸新茶三两瓯。
35、多读古书开眼界；少管闲事养精神。
36、"醉后高歌，狂来痛哭，我辈多是有情夫"句，作者为官十年，久绊官场，人事纷杂，无力纠缠，难免就常发此牢骚了。此联为作者罢官回乡后的感情发泄。）
37、慧里聪明长奋进；静中滋味自甜腴。
38、不过奢华不过俭；也知稼穑也知书。
39、作画题诗双搅拢；
弃官耕地两便宜。
贫不卖书留自读；
老犹栽竹与人看。
春风放胆来梳柳；
夜雨瞒人去润花。
（上联说春风放开胆量去梳拂垂柳，下联说绵密的夜雨瞒着沉睡的人们去滋润鲜花。
此句脱胎于杜甫《春夜喜雨》诗："随风潜入夜，润物细无声。"联语重点在下句，反
映了作者欲有补于世而不求闻达的高尚情操。拟人手法的运用，春风能"放胆""梳柳
"，夜雨可"瞒人""润花"，使人读来倍感亲切。联语充满生机，颇合颂春题旨。据《
楹联四话》载，清代浙江马庆孙乘船去广东，路经南昌，夜泊遇盗，急去官府报失，
称失物中有郑燮手书楹联一副，视之若命。几天后，联被追回，即此。按察使见此联
将"风"、"雨"拟人化，或热情大胆地给绿柳梳头，或不声不响地去润湿红花，充满生
活情趣，加之书法体貌疏朗，风格劲峭，也大加赞赏："果真是珍品，怪不得你视若
命，着急如此呢？"）
天泰地泰三阳泰；
家和人和万事和。
才短自知能事少；
礼疏常觉慢人多。
秋从夏雨声中入；
春在寒梅蕊上寻。
种竹似培佳子弟；
拥书如拜小诸侯。
烹茶活火还温水；
洗砚余波好灌花。
竹一枝宣德纸；
香茗半瓯成化窑。
（上联"宣德"，指明代宣宗的年号[1426-1435年]，据说用宣德年间所生产的纸来画
墨竹画，形神皆具，效果最好。下联"成化"，指明代宪宗的年号[1456-1487年]，成
化年间烧制的陶瓷器皿，是陶艺之极品，后因其烧制工艺失传而愈加珍贵。）
吐有扬雄书无价；
梦到江华笔有神。
秋江欲画毫先冷；
梅水才烹腹便清。
茶亦醉人何必酒；
花还耐雪况于松。
黑漆衙门八字开；
有钱无理莫进来。
富于笔墨穷于命；
老在须眉志在心。
琢出云雷成古器；
辟开蒙翳见通衢。
古鼎藏书，百年相伴；
名花美酒，四季皆春。
老圃老农，吾不如也；
一丘一壑，自谓过之。
身无半亩，心通天下；
读破万卷，神交古人。
愿与不解周旋客饮酒；
难为未识姓名人作书。
霜熟稻粱肥，几村农唱；
灯红楼阁迥，一片书声。
（作者写此联时年70岁，撰于乾隆二十七年[1762年]，罢官家居已十年。联语将自己
的愿望寄托于艺术想象，描写了一幅人民安居乐业的理想蓝图。上联展现秋收时节，
稻穗吐香，农作物成熟茁壮，农歌此起彼伏的喜人景象。下联时间由昼入暮，极目四
望，乡村新楼毗连，灯火通明，侧耳倾听，一片琅琅的读书声回荡在清秋沃野之上。
联语反映的百姓安居东业图，正是一位忧民所忧、乐民所乐的正直的知识分子所憧憬
的理想社会。联中"霜熟"的"熟"字用得极妙，实指霜结得厚实而浓白，借以与"灯红
"之"红"相对。）
仪凤箫韶，遥想当年节奏；
文衣康乐，休夸后代淫哇。
世道不同，话到嘴边留半句；
人心难测，事当行处再三思。
除旧布新，明知往者非来者；
改天换地，始信今人胜古人。
课子小书斋，聊可借观鱼鸟；
连家新竹圃，何须多构湖山。
张长哥，李矮哥，慢慢同行，胆小休教吓我；
地藏王，阎罗王，粗粗相会，面狠好不惊人。
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪
吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横
穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
此联作于潍县任上，因对官场黑暗，深致不满，已有归田之意，次年即因忤大吏而
被罢官。上联说人生短暂，有如作客，何必谈什么福寿、安宁？只要脑袋里有钱可用
，瓮里有酒可喝，锅里有饭可吃，摊开几页心爱的旧纸，毫无拘束地吟诗作画，兴趣
广阔，天真烂漫，五官灵敏胜过多种感官，如果这样，活到六十岁还显得年轻。"作
客"，典自《古诗十九首》："人生天地间，忽如远行客。""康宁"，典自《书·洪范
》："五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。""吟哦"，指写
诗作词。李郢《偶作》："一杯正足吟哦兴。"下联说，如果想修道成仙，徒然自寻烦
恼。只要耳不闻喧扰之声，眼不见庸俗之人，心中无名利之念，随意拿几枝鲜花戴在
头上，早起晚睡，那么清闲一天抵得两天，算起来六十岁已超过百岁了。"成仙"，《
古诗十九首》："服食求神仙，多为药所误。""俗声"，谓尘世喧扰之声。曹寅《甲戌
仲夏憩句容驿院》诗："驿亭无谷声。""俗物"，对庸人的蔑称。《世说新语·排调》
："俗物已复来败人意。""插花"，谓戴花。古代男女都有戴花习俗。唐·杜牧《杏园
》诗："莫怪杏园顦粹去，满城多少插花人。"联语把自寿与抒怀结合起来，"但使"、
"只令"都是假设之词，反映他追求的是蔑视流俗的高洁品格、无拘无束的自由天性和
知足常乐的生活态度。构思新奇，对仗工巧，语言诙谐、幽默而带从容豁达的色彩，
非大手笔不能为。）
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