六十四卦之十二-------否卦

《周易》一书是中国文化的源头和第一元典，包含无尽的智慧，可以对我们的人生提供最好的指引。当今时代，人们的生活发生了巨大的变化，生活水平极大提高的同时，问题也越来越严重——个人主义盛行，享乐主义横行，拜金主义流行，邪说胡说大行，很多人为苦闷、彷徨、失望的阴影所笼罩，三观处于六神无主之中。此时，尤其需要《周易》这样的伟大经典，为我们指点迷津。

 

 

  

 

人的一生，无论做任何事情，都要经历“一多困、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、六多过”这六个阶段。人的一生，富贵荣华，进退浮沉，成败得失，喜怒哀乐，我们每天都面临各种情况，浮躁时、蒙昧时、失败时、贫困时、争斗时、孤独时、塞车时、病痛时、得意时……你所面临的所有情况，其实都逃不过易经64卦，每一卦代表一种情况，每一种情况都有解决之道。

 

        否卦是一个别卦，《易经》六十四卦之一，代号是0:7  。“否”（pǐ），不是，否定。否定不一定是坏事。否卦的主卦是0卦坤卦，其客卦是7卦乾卦。坤卦的卦象是地，乾卦的卦象是天。地接受天上的光和热，抚育万物生长，这不是坏事；不过，地上的一切必须顺从天的变化，受控于天，地自己的个性被否定了。在主客双方关系的例子中，地象征主方，天象征客方，主方必须顺应客方而变化。左红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

否卦是《易经》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通。否卦，阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期，终于到来的应对原则。当此反常时期，君子应当提高警觉，巩固团结，坚定立场，伸张正义，以防患于未然；当小人势力显露衰败迹象时，也不可轻举妄动，必须谨慎，集中力量，把握时机，给以致命的一击。

时运：诸事不顺，不可妄动。

财运：适宜买入，后可获利。

家宅：勤俭免祸；仳离之象。

身体：气血不通，节制饮食。

否卦是泰卦的覆卦。人需要与人交流沟通，“否”却是闭塞不通，完全隔绝了同其他人的来往，君子这个时候若坚持原则，恐怕是不适宜的，在这种情况之下只有退隐。《序卦传》说：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞，我们只能做到持盈保泰，而前提是能够谦虚，得意的时候要想到失意。君子顺应趋势而退隐，不宜正固不变。

  

否卦中有三种阴阳和谐关系，如图1中箭头所示。这三种和谐关系都是主方阴，客方阳，但是，并不是都对主方有利。

第一种阴阳和谐关系是第一爻与第四爻之间的和谐 ^[1]  ，这两条爻代表主方和客方的行动，主方消极被动，客方积极主动，主方被客方控制，对主方不利。这两条爻在图1中都是天蓝色，天蓝色表示不当位，就是说，爻的位置不适当。这是第一爻与第四爻，如果双方的阴阳状态反过来，主方阳，客方阴，主方积极，客方消极，就对主方有利了。因此，作为推理，第一爻与第四爻的位置叫做阳位，是阴爻在阳位，不当位。不当位而有应，对主方不利。

第二种阴阳和谐关系是第二爻与第五爻之间的和谐，这两条爻代表主客双方的素质，主方素质不佳，客方素质良好，主方有可能从客方的良好素质弥补不足，这种和谐对主方有利，因此，作为推理，第二爻与第五爻的位置叫做阳位，图1中以红色表示，阳爻在阳位，当位。当位而有应，对主方有利。

第三种阴阳和谐关系发生在第三爻与第六爻之间，这是代表主客双方态度的爻，随和的主方受到强硬的客方的压抑，对主方不利。这也是不当位而有应，对主方不利。

按常规变化规律，主方已到衰落终点，客方已到发展顶峰，随着时间推移，主方将有一个新的开始，而客方将开始衰落，主方被否定的状态将过去，主方应当耐心等待。

总体来说，否卦表示主方受到客方控制和压抑，不过，主客双方处于完全和谐状态，比较稳定，很难改变现状，何况主方仍然可以从客方得到一些益处，所以主方应当服从客方，尊重客方，维持比较安闲的现状，从中收益，情况将逐渐改善。

爻辞中用了三次“否”。第二爻的“大人否”，意思是主方应当否定自以为了不起的态度；第四爻说明经过了执行命令和分享福祉，情况逐渐好转；第五爻的“休否，大人吉”，意思是不要否定了，应当表现得像个大人物。第六爻的“倾否”则是说被否定的状态完全颠倒过来了，“先否后喜”。删去部分判断辞，六条爻辞就是一首完整的以“否”为主题的散文诗，下面是其译文：否（pǐ）：否之匪人，不利君子贞，大往小来。《否卦》象征闭塞：一个封闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。

如同拔柔软小草，草叶被汇聚在一起；

承受下一切，当小人物吉利，不要充当大人物，

忍受全部羞辱，

执行命令，分享一份福祉。

停止否定，以大人物自居吉利。否定在终止，否定在终止，紧紧系在桑树丛中。

否定倾倒过来了，先否定后欢喜。

卦辞综合说明在当前形势下主方应当作的事。

  

爻辞：初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。六二，包承，小人吉；大人否，亨。《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。六三，包羞。《象》曰：“包羞”，位不当也。九四，有命无咎，畴离祉。《象》曰：“有命无咎”，志行也。九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。上九，倾否；先否后喜。《象》曰：否终则倾，何可长也！

释义：初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！