《黑暗传》是一部仿佛没有起点的书：一切，从一片漫无边际的黑暗开始，从一个还没有盘古、没有日月星、甚至没有时间坐标的世界开始。
我们现在看到的《黑暗传》，是从八十年代开始，许许多多学者，特别是胡崇峻先生历尽一生在民间搜集、整理而成。感谢前人的付出和努力，让我们今天的探索成为可能。
《黑暗传》是一部中国的创世史诗，它在历史的长河中由众多歌师世代传唱。由“先天”“后天”“泡天”“治世”四个部分组成，因其由“先天”一片黑暗的状态开始讲起，故名《黑暗传》。其起源于丧歌歌场，主要流传在湖北省神农架及其周围地域，并在这片广袤的原始地区，得以保留到今天。
《黑暗传》多由两个歌手对唱，或歌师和听者互动，有问有答、步步深入。歌师们都有想要技压群芳的心理，故从今往古，越唱越久远，直唱到如何开天、如何辟地，听者越问越奇、歌者越唱约丰富。
整部书从上古时期的视角来观察、记录发生的一切——好奇、天真、充满异象和活灵活现的图景。
《黑暗传》的叙事方式好像一把折扇缓缓打开：每一折的情节，看似是一个碎片，却折折相扣；每一折的场景，好像离我们很远，却又好像一直生长在我们的骨子里。每一个故事，都将这把折扇不断地打开与折叠；每一个词句，都好似故意给我们留下遥远记忆的线索，又在千回百转的描述中有意地模糊一点儿什么。
和一些大多数人耳熟能详的创世故事不同，《黑暗传》没有一个清晰可见的“逻辑体系”：对人物样貌的描绘，往往只寥寥数笔；而每个人物的来历，又都是一个天大的谜——经常都是由瑞气所化，或是泡罗所生。所谓“无极生太极，太极生两仪”、“在天成象，在地成形”……这些看似模糊的描写背后，又蕴含了多少宇宙的智慧和真相。
“先天只有气一团，不分青红和紫蓝。黑里咕咚漫无边，伸手不把五指见。”
“那时没有天和地，那时没有日月星。那时不分高和低，万物统统不见形。”
黑暗，是一个很有意思的原始意象——黑暗之中，究竟是空无一物，还是万物本已具足？
大至宇宙化生，小至草木萌芽，万事万物的起源和发展，是无二无别的——由处于最初始状态的能量开始，一团和气，没有阴阳之分，却已是完满。
“不知哪年生一虫，此虫大得无比伦。生甲长角一龙形，来把天河砂石吞。一口喷出满天星，五色祥云来包住，结成一团出混沌。”
雷霆之中，虫诞生，又日渐长成龙。八卦之中，震卦为雷、为动、为天地间阴阳二气鼓荡相摩所迸发的巨大能量、是生命的力量开始涌动。
“砂石包龙龙追石，砂石把龙包中心。日月星斗包在内，将来万物从此生。”
包裹一团，是一个反复出现的意象——里面有时是日月星斗、有时是山脉河流、有时是黑龙黑水、有时是各色瑞气……
有了包裹，就有了内外空间的分隔，就有了在其中承载一些什么的无限可能。就像三年级的孩子，开始有了界限更加明了的内在世界。心绪感受、所思所想，可以在他们心里，在那个只属于他们自己的内在空间里，酝酿得更加醇厚。
“包罗万象在里头，好像鸡蛋未孵出。”
天地将分未分、元气充和的状态，就像鸡蛋里含着蛋白和蛋黄，两股力量好似相互依存，又好似相互独立，阴阳不辨、冥冥未判。
“混沌老祖接黑暗，一十六路路遥远。”
一切，仿佛时刻都在萌生、都在消亡，又仿佛无生无死，有的只是变化。在变中，一样的生命本质，有了不同状态的呈现。
“江沽出世一鱼形，生来便在水里藏。水中吸精气，龙形百丈长。又腾云来又驾雾，样样本领都高强。一口喝干天池水，天干地枯无水分。”
江沽，一个新的生命，由水开始，最后，又因水结束。
“北溟老祖掌玄冰，洞府藏在海中心，黑谷幽深无比伦。”
“唯有玄冰真净水，才是万物救生根。”
什么是“真”？什么是“源头”？什么是那可以解救自己的“唯一”或“本质”？江沽在找寻，今天的我们也是在找寻。而找寻的过程，必定历尽艰险。
“江沽接过仙丹看，圆不溜湫是泥团。一口来吞下，霎时变了样。脱了鱼皮化鸟形，展开双翅腾空起。”
鱼和鸟，都是两个非常古老，又意味深长的意象。一个生活在水里，一个翱翔在风中。水为阴，而风，是阳气下降的最低点，来自于阴阳相交的气息涌动。当江沽喝干了天池水，天干地枯，阴减弱到近无之时，变化就开始了。
“接过玄珠来，便含嘴里面。任凭烈火烧，咬紧两牙关。展翅飞上天，直往北海还。”
“狂涛巨浪盖天顶，天盖呼啦塌下来。把地扣得紧沉沉，后出盘古天地分。”
火热的玄珠，却能化开“水之母”的玄冰，之后，大水漫天，一切又归于寂静。江沽充满意志力的相博，也不能逾越万物的相生相克，不能超脱世界的周而复始。
“未分天地有一山，高大宽广为祖山。山有三峰并两凹，远看如似笔架山。内隐胎息并神育，变化无穷万象全。气之藏聚方为孕，四处发脉悠悠然。”
三峰并两凹的笔架山形象，是山的宇宙原型。山峰的起起落落间，是风的穿梭、水的交汇，生命的胎息在其中孕育着。
“一道黄气往上飘，一道赤气往上悬，一道黑气往上升，一道白气往上钻，一道紫气腾雾烟。五色瑞气结成团，一声响亮落地平。山顶之上滚五转，一阵清风云烟散。忽然化成人一个，身高十丈威威然。”
天有五气，地有五行，人有五窍。正是因为天人同构，才有可能天人相应，才有可能天人合一。
“无名无姓生地眼，玄黄忙把名字取，奇妙之名号玄元。玄黄收他为弟子，结伴前行山中玩。”
玄黄老祖一只阴眼一只阳眼，也是一个非常有趣的意象。在人，双眼藏心神；在天，目外化为日月、外化为为阴阳二气。二者此消彼长，故才有着化生一切的可能。
“一重门里有瑞气，照得里面甚通明。二重门里鲜花开，鲜花谢了结鲜果，吃了不老万寿春。三重门里香扑鼻，上垂璎珞下铺锦。玉石床和玉石凳，真是神仙之妙境。”
一重门里的瑞气，是风、是生的气息、是苏醒与生发；
二重门里的鲜花、鲜果，是因（花）和果（果实）的不断更替、循环；
三重门里的珠宝美玉，是天地精华凝结为物质的形态。这些奇妙的矿物，在人体内化为骨、髓，蕴含着能生的力量。鸿蒙洞，既是初始，也是世界凝结、物质化的一个阶段。
《黑暗传》的每个故事，都带给我们迥然不同的情感体验：在世界诞生之初，我们感受到生命的渺小，如浩淼天河中的砂石和尘埃；在玄黄老祖的出世中，感受到生命的伟大，可以和天地同参同化；在江沽造水土的艰险中，我们又一次次体验到生命的坚毅和刚强。
三年级的孩子们，内心的力量在萌动，对生命的好奇，在每个孩子的眼中闪耀着。在这些故事的滋养中，孩子们不断刷新对生命的体悟。
很幸运有了上个学期一些易经的铺垫，让这学期孩子们可以多一个维度来理解《黑暗传》。有时，孩子们会恍然大悟地说，“我知道了，这就像易经里的某某卦！” 易经的诵读在这个学期还会继续，另外，主课上书写的文本，会成为之后孩子们的朗读素材之一，以更深入地品味这种语言的精炼和韵律。
每次课堂讨论时，孩子们都会提出各种各样的“为什么”，经常讨论到爆笑全场，他们经常能用自己的生活经验，来圆他们自己提出的关于故事的困惑。我也会分享一点点我的看法，但我更喜欢听孩子们说，他们的想法，总是那么有灵气和智慧。我跟孩子们分享说，这个世界有很多秘密，我们可能现在暂时还无法破解，可以先把它们放在心里，用一生的时间，慢慢寻找答案。
这个学期，我们开始学习拼音。在汉字城堡里，住着四个拼音王子，每个王子都有一把“光之剑”，当“光之剑”在空中划出不同形状的光芒时，汉字城堡的上空，就会响起不同声调的美妙的音。音的教学，不仅仅是为了交流和表达，也应该唤起孩子们内心深处的高贵。
这个版块的汉字教学，结合甲骨文等古代字，我们每天一起组词、把几个生字写成一个故事、大家用生字出字谜互相猜……每天和孩子们一起探讨汉字里蕴含的奥秘，都是充满惊喜的时光。每天晨圈后的生字听写，我会用好玩的情节，把生字串起来，孩子们经常边写边笑。似乎因为这部令人充满无限遐想的《黑暗传》，生活中的一切，都多了许许多多的可能性。
或许，《黑暗传》最大的魅力就在于此——它好像一个无限大又无限小的泡泡，在外层有诸多描绘，在内却留下一个庞大的空间。光，可以透过泡泡的外壁，在这个空间里闪耀。而我们，又在这个透亮的泡泡上，看到自己的影子、人类的影子，遥望远古，在一瞬间，瞥见超越时空的美。
创世，并不是一个过去时。每个人，都是一个微观宇宙，《黑暗传》里的老祖们、神兽们，只是宇宙间这股生生之力的神格化体现罢了。创世，我们每个人、每一刻都在内在反反复复经历着——身体里每个细胞的诞生与消亡；每一个念头从动心，到混沌茫然，再到慢慢清明……所有的这一切，都可以看作一个完整的创世过程。
《黑暗传》是一部不断在用原始意象诉说、歌唱的史诗。正因为我们内在不断地在经历着这一切，故事中这些原始的意象才能如此打动我们。
一部用原始意象诉说的作品，仿佛是用千万个人的声音同时在说话，其声音响彻云霄，余音回荡，生生不息。
喵
2018.4.22
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