陈政：白鹿洞书院

白鹿洞书院

陈政

        如果说庐山是文化江西的一张王牌，那么，白鹿洞书院就是文化庐山的一张王牌。
        白鹿洞书院位于庐山五老峰的东南方向，被遮天蔽日的树林罩着，别有洞天。站在书院的许多地方眺望五老峰，仿佛可以与那五位睿智的老人对话。可以获得一次实地的“审美陶醉”。
        许多人到牯岭去登五老峰，并不知道自己是站在了五老峰的脊背上，而站在脊背上是绝对看不到五老峰正面的真实面目的。以我个人的经验，看五老峰正面，以海会寺和白鹿洞书院一线为最佳。
        我相信，李白的”庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”之句，一定是在海会或白鹿洞这些个位置间感受到的。
         不仅风景优美，白鹿洞书院还与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为“中国四大书院”。
       到得白鹿洞，便立即有一种异样的感觉，那就是：何须着屐寻山去，千壑万崖在眼前；松竹亭下水潋滟，飞起文华一片。

        话说唐贞元年间，河南洛阳人李渤与其兄李涉在此地隐居读书，养了一头白鹿“自娱”。谁知鹿通人性，跟随人出入，周围人便称之“神鹿”。这里本没有洞，因地势低凹，俯视似洞，故称为“白鹿洞”。
         后李渤为官江州（今江西省九江市）刺史，为纪念他青年时代在此读过书，广植花木，建亭、台、楼、阁以张其事。
         这对白鹿洞书院日后的声名鹊起很有关系。（普通老百姓，别说养一头白鹿，养一头白牛估计也没用。）
        到了南唐，李氏朝廷建都南京，在此办“庐山国学”又称“白鹿国学”，与金陵秦淮河畔国子监齐名，学者争相往之。
        北宋初年，宋太宗重视书院教育，御赐《九经》等书于书院，因朝廷重视，地方官吏亦重视，书院得以发展。
        如果我们将白鹿洞书院喻为一棵大树，那么，为这棵大树浇水施肥、修枝除草的人恐怕不在少数。
        我的朋友饶正华先生私下里微信跟我说：“我的曾外祖父汤云松,当过一届白鹿洞洞主，清道光庚子年(1840年)进士，早年任江苏按察史，也为八大山人临王羲之兴福寺碑长卷小楷题跋。清皇赐'三吴屏翰'、'学士第一'二匾。”
        除却李渤先生的开创之功以外，我认为，一代大儒朱熹对提高白鹿洞书院的知名度作出了重要贡献。
        1179年（南宋淳熙六年），理学宗师朱熹知南康军（今江西省九江市星子县，又称庐山市），作为读书人，朱熹自然要率领属下的官吏们造访书院，当时书院残垣断壁，杂草丛生。朱熹非常惋惜，责令下属官员，要修复白鹿洞书院，并自任洞主，制定教规，延聘教师，招收生员，划拨田产，苦心经营。当时著名的哲学家陆象山也来到白鹿洞书院讲过学。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》又称《白鹿洞书院教规》影响后世几百年，其办学的模式亦为后世效仿，传至海外的日本、南韩及东南亚一带，白鹿洞书院因之誉享海外。
        因缘巧合的还有，1217年（宁宗嘉定10年），朱熹的第三个儿子朱在以大理寺任“知南康军”，又兴复书院，并邀请李燔一同到白鹿洞；1218年（宁宗嘉定11年）4-5月间，其同学黄干、胡泳等10多人来庐山交游，建流芳桥，李燔与黄干、陈宓一起讲学《乾》、《坤》二卦，后郡守邀请李燔担任白鹿洞书院堂长；李燔担任堂长后，白鹿洞书院达到鼎盛，各地学者云集，“讲学之盛，它郡无比”。
        正是由于历史上的这种种缘起，才有了白鹿洞和白鹿洞书院枝繁叶茂的今天。

        从李渤养白鹿自娱到后来的千年书院，白鹿洞书院作为中国儒家的一处重镇，其间有多少历史兴废？又有多少悲欢离合？
        依我看，这座古老的书院之所以还能够跌跌撞撞地走到今天，确乎有人对其倾心相待，有些人犹如中流砥柱，有些人犹如遮阳巨伞，为它岿然不动，为它遮风挡雨。
        到白鹿洞，起码有三个人，我们不能忘记：李渤、朱熹、孙家骅。
      前面两位，可能不会引起什么争议，一个是白鹿洞的源头，一个是大儒，都为这座千年书院做出了重要贡献。
        而孙家骅先生是我多年的好朋友，我这样说，是否有“瓜田李下”之嫌？
        不，不是这样的。
        中国儒家文化有“举贤不避亲”的传统，此其一；

         跟孙家骅先生接触一段时间，你会发现，他最牵肠挂肚的是三件事，一是儿子、孙子和种子；二是他家的小狗狗；三是白鹿洞书院。此其二；前面二项与幸福感有关，与家庭的可持续发展有关，最后一项，我们只能说与一个人的情怀有关，与他的大爱有关了。
         江西人民出版社出版的《中国书院论坛·第十辑》，收录了写家骅先生的四篇文章，朴实、生动、感人。诸君不妨找来看看，相信看完后，许多朋友便不会说我打妄语了。此其三；
        其四，思路决定出路。孙家骅先生在任期间，提出了集文物保护、学术研究、教育培训、旅游接待、园林管理“五位一体”的白鹿洞书院发展模式，还提出了开发利用好五个山垄、一座卓尔湖、一条贯道溪“511”文化旅游工程的规划设想。
         一个人一生，真的是做不了几件事的。家骅先生将生命中最好的年华，倾情奉献给了白鹿洞书院，是白鹿洞之幸，也是孙家骅先生之幸。
        生命的动人之处，恰恰在于苦与乐、光与暗、善与恶的瞬间转换。
        因为，最強大的超级哲人也无力宣称，他可以从整体上去营造一种文明。
        作为普通人，我们能做的极致，就是为社会和历史提供约定俗成的起码前提。
        比如，对优秀传统文化的真心景仰；比如，为我们优秀传统文化的传承做点什么，哪怕是一点点。
        据我了解，“文化是庐山之魂”这一关健词，也是家骅先生最先提出来的。
        就像母亲为儿女作鞋子一样，可能儿女不一定实质上需要。但千针万线，为娘的一颗心，那是扎扎实实地织在鞋子上面了。
        孙家骅于白鹿洞书院，我看即如是。