《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第一篇：浓艳中试淡泊，纷纭里勘镇定
【原文】：澹泊治守，须从浓艳场中来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
【解说】：有淡泊宁静的志向，要通过富贵奢华的生活才能看出，是否有始终如一的节操，还必须经过纷扰的环境验证。
【点评】：环境对塑造一个人心性的影响是巨大的，“白沙在涅，与之惧黑”，意即人很容易被环境同化，在贫穷的时候保持艰苦朴素很容易，困难的是富贵的时候仍能保持艰苦朴素的作风。所以要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，才能证明一个人是真正地坚持自己的原则。优秀的品质必须通过艰苦的考验，就像孟子所言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱真所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”然后才能成就真正的人格操守。此一时不是原则，彼一时亦不是原则，只有一以贯之的才是原则。
2013-01-10 10:43:39| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第二篇：天命难违，人事在我
【原文】：天薄我福，吾厚吾德以迎之；天荣我行，吾逸吾心以补之；天厄我遇，事吾亨道以通之。
【解说】：命运使我的福薄，我便通过加强德行来面对它；命运使我的身体劳作，我便通过轻松心态来弥补它；命运使我的处境窘迫，我便通过加强道德修养畅通它。
【点评】：常言道，谋事在人，成事在天。成功需要很多因素，除了本身的才能和努力之外，时机和运气等也是非常重要的。但是时运在天，不是我们所能掌握的，我们应当兢兢业业，把自己该做的做好，而不能把希望寄托在时运上。哪怕遭遇困境，也不应该灰心丧气，或者怨天尤人，而应反躬自省，更加努力，不断地完善自己，那样成功就一定会降临。孔子说：“上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以微幸。”不怨天尤人，而是“尽人事，听天命”，才是君子所应采取的态度。
明天请欣赏第三篇：易动客气，以德消之
2013-01-11 12:15:50| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第三篇：易动客气，以德消之
【原文】：人之嗜节，嗜文草，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。
【解说】：人们对名声气节的爱好，对文章辞藻的爱好，对行侠仗义的爱好，就像爱好饮酒一样，易于冲动，应该用道德来抑制这种冲动。
【点评】：如果说一个人有酗酒的毛病，大家肯定都会觉得这是个不好的习惯，因为酗酒不仅影响身体的健康，也不利于情绪的稳定，酩酊大醉的人总会做错事。但是，沉溺于名节、文字或者侠义，从某种程度上，与沉溺于酒色一样，都是执着于某一事物不能超越。不能超越“我执”，就会被它迷惑，甚至在冲动中犯下过失。正如《逍遥游》中所说：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，谓数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”有所待，就会被外物限制，只有依靠道德的修养来超脱这种“执着”，才能主动把握自己的生活，进入生命的自由境界，而不是为外物所牵制，为冲动所驱使。
2013-01-14 09:17:54| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第四篇：五更头检点，思想是什么
【原文】：要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。
【解说】：要想知道自己是君子还是小人，只要在五更时自我反省即可，想一想自己的所作所为，就可做出正确的结论。
【点评】：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说“我每天多次反省自己：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”曾子日三省其身，以检验自己的道德行为。一个人想要知道自己的所作所为是否符合道德的标准，也应当学习曾子。尤其在夜深人静之时，坦诚地面对自己，不需要粉饰，不需要伪装，严厉地剖析自己，看自己是否做错了什么，应该做的事情是否做到了……如果每天都能检验自己的所作所为，发现错误及时修改弥补，这样就能做一个君子。
2013-01-15 11:15:44| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第五篇：静不露机，云雷屯也
【原文】：寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。”此言宜深玩味。
【解说】：寒山子在诗中说：“有人辱骂我，我分明听得很清楚，但不会理他，虽然我没有去辱骂他，但却从中得到了益处。”这句话值得揣摩，加以深思。
【点评】：《三十六计·假痴不癫》云：“宁伪作不知不为，不伪作假之妄为。静不露机，云雷屯也。”据说苏轼于佛印之间有这么一个小故事：有次苏轼和佛印一起静坐，出定之后，苏轼问佛印说：“你看我像什么？”佛印答道：“佛！”。那你看我像什么？”苏轼答道：“屎！”。于是苏轼得意洋洋，以为自己占了上风。结果苏小妹说：“佛印心中有佛，于是看你也是佛；而你心中有屎，所以看佛印也是屎！”苏轼才知道自己的修行还差得远。所谓“邪人说正法，正法也是邪；正人说邪法，邪法也是正。”这就是禅宗所说：“心如工画师，能画褚世间。”
2013-01-16 11:11:57| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第六篇：养性即以立命，尽人自可回天
【原文】：执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
【解说】：固执的人福气浅薄，灵活的人福气丰厚；急躁的人寿命不长，宽容的人年寿很高。所以君子不谈论命运，而是通过自我修养来安身立命；也不谈论天意，而是通过尽人力来改变天意。
【点评】：有些人常说：“生死有命，富贵在天。”认为命运是上天安排好的，我们无力改变什么，只能听天由命。的确，冥冥之中穷通祸福，不是我们能够预测到的，但我们可以尽自己的力量，处事问心无愧，尽其在我，也就是所谓的“尽人事以天命”。某些有缺陷的性格会影响到人的身体于寿命。周瑜出身望族，少年得志，但可惜气量狭窄，竟被气死，如果他能宽容一点，也许就改变了所谓的命运。正如《素书》中所云：“夫志心笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。”
明天请欣赏第七篇：从实地着脚，从处处立基
2013-01-17 11:31:06| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第七篇：从实地着脚，从处处立基
【原文】：立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从处处立基；若稍计功效，便落尘情。
【解说】：建功立业，要从每件脚踏实地的事情上做起，如果追求虚名，就会导致华而不实的后果。探究真理修养品德，每个想法则处处都要从安身立命的角度考虑；如果夹杂着功利思想，就会落入俗套，前功尽弃。
【点评】：建功立业，其实是证明自身价值的一种方法。一个人为实现自己的生命价值而奋斗，就不会去追求那些虚伪的外在名声。因为他明白自己生命的意义，而不像那些沉溺于追逐虚名的人，心思根本不在自己所做的工作上。虽然嘴里也喊着建功立业的口号，而眼睛只订着虚荣的外在光环。不能专心踏实的工作，这样的人怎么可能成就功业呢？追求道德上的修养，是为了完善自身的人格。道德修养不是抽象出来的口号，而是渗透于生活的每一件事情之中。如果总想着成为圣贤之人，好让别人仰慕，哪里还有心思与精神去完善自己？
2013-01-21 11:09:07| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第八篇：拨开世上尘氛，消却心中鄙吝
【原文】：拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
【解说】：能够将世上凡俗纷扰放到一旁，那么心中就不会像火烧般焦灼，也不会像如履薄冰搬胆战心惊；消除心中的吝啬丑陋，就好像置身于清风明月中。
【点评】：佛家讲“境由心造，心随境转”，很多时候，我们的痛苦与烦恼都是自己制造出来的枷锁，犹如作茧自缚。换个角度，换个心境，就能看到完全不同的天地。如善能禅师所说：“人皆畏炎热，我爱夏日长，熏风自南来，殿阁生微凉；会与不会，切忌承担。”人都畏惧夏日天气炎热，而禅师却跳出众人看法的窠臼，看到夏日白天最长，可以多出时间来做事情，由此喜爱夏日。善能禅师与那些畏惧夏日炎热的人因为心境不同，看到的世界也完全不同。若要感受“一花一世界，一叶一菩提”的妙趣与充实，你就要拥有把握当下、领会当前的心境。如释迦悉尼在云间鸟瞰众生，以佛眼看人，天下人皆可成佛。
2013-01-22 10:38:45| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第九篇：一字不识，而多诗意
【原文】：人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。淡宕故也。
【解说】：有的人目不识丁，说话却富有诗意；不懂参禅，说话却颇具佛理；滴酒不沾，却懂得饮酒乐趣；不谙石趣，却满眼画意。之所以这样，是因为他的思想无拘无束，没有受到限制。
【点评】：有个故事说，一个小女儿晚上钻进妈妈白天晒过的被窝，突然对妈妈说：“都是太阳的香味。”妈妈当时就愣住了，觉得这句话简直就是一句诗，却从一个上幼儿园的小孩嘴里说出来。还有个小故事，一个富翁看到一个渔夫在湖边晒太阳，就问他为什么不去多打一点鱼，渔夫反问他为什么要多打些鱼呢，富翁说这样你才能成为有钱人，才能有时间去享受阳光。渔夫说：可是，我不是正在享受阳光吗！孩子和渔夫都没有受过高等教育，并没有所谓的文化修养，但是，孩子可以说出诗句一般的话，而渔夫质朴的语言却道出了生活的本质，这是因为他们都有一颗赤子之心。他们的心灵还没有被生活中的规矩所束缚，往往比那些皓首穷经的学者、哲学家什么的更能接近生活的本质。
接下来请欣赏第十篇：调性之法，谱情之法
2013-01-24 14:09:25| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第十篇：调性之法，谱情之法
【原文】：调性之法，急则佩韦，缓则佩弦。谱情之法，水则从舟，陆则从车。
【解说】：调养性情的方法是，性急者宜佩带柔韧的皮绳，以警告不可过于急躁；性缓者宜佩带紧绷的弓弦，以警告不可过于迟缓。调节感情的方法是，应当像遇到水时就乘船，上了岸后就乘车一样自然。
【点评】：性格能够助人成就功业，也能毁其于一旦。自觉于自身修养的人就懂得如何协调自己的性格脾气，才能帮助自己为人处事，而不是成为自己生活中的障碍。中国古代哲学讲天人合一阴阳调和，比如所谓的水来土湮就是这个道理。同样，在自身的性格训练中，脾气急躁的人应当经常提醒自己注意沉着冷静，防止不加分析就冲动行事；性格优柔的人就要提醒自己当机立断，否则总是犹豫不决，而机会已经溜走。协调性格要用它相辅相成的部分来补充，而调和感情则应顺应自然。情感最讲究本真，是自然而然生发出来的，犹如水上行舟，如果刻意表现，只会给人以矫揉造作的感觉。
2013-01-25 09:46:08| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅
《小窗幽记》
第一卷：修身篇
第十一篇：清而不傲，严而不苛
【原文】：简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，苟酷不可谓宽大。
【解说】：不能将轻慢当作高明，不能将谄谀当作谦让，不能将刻薄当作严正，不能将放任当作宽宏。
【点评】：君子为人贵在正直、宽容，他有自己的主张与见解，但并不孤芳自赏，也不会轻视鄙夷其他人。唐朝的孟郊说过：“君子量不及，胸吞百川流。”君子为人宽容忍让，他们的宽容并不是无原则的退让，甚至是阿谀奉承，而是一种宽容宽容一切，包容一切的心态的表现。法国有句谚语说：“一旦知道一切，就会宽恕一切。”君子的退让正表现了他们的博大的胸襟。君子待人接物自有准则，他们的要求较一般人严格，但并不是苛刻。苛刻是故意为难挑剔，但君子有宽容错误的胸襟，又怎会故意挑剔？往往是那些心胸狭窄的小人才会故意挑剔别人的错误，以求的自己的心理优越感。不过，君子的宽容也不是毫无原则的放任，他们宽容的是人之常情世之常态，但对于有违道德原则的人事，他们是决不会与之妥协的。
接下来请欣赏《小窗幽记》第二卷：处世篇：第一篇：
好丑两得其平，贤愚共受其益
联系客服
