国庆期间，趁得长假，去了湖南省湘乡县荷叶镇的曾国藩故居——富厚堂，之后去了长沙的曾国藩墓地以及岳麓书院。
这一路可谓是踏着曾国藩的足迹。
在参观时，大部分时间我是默不做声的。这样做的原因，不仅是因为担心说错话会被旁边的人笑话，更因为是怕我的无知误导了别人。
在这种人多的场合，如果对主人公相关的事物不清楚，想当然认为自己是对的，而后选择了大声说话，这种举动很容易把错误的认知传导给旁边的观众。
与之相关的，我记得看过一个综艺节目《传承者》。不知是节目组为了让节目更具有话题性，还是出于其他的缘故考虑，节目组邀请了年轻貌美的俊男靓女做嘉宾。
当期的节目，其中有一段是关于鼓的表演。等到节目表演完，年轻的嘉宾们开始发表看法，他们所说的话一开始听上去似乎有些道理，仔细推敲后，就能发现言语之中处处透露着对“鼓文化”的不了解。
最后，艺人陈道明忍无可忍，大为光火地痛斥了那些嘉宾。
笔者认为当下太多的年轻人深受“知无不言，言无不尽”这句话的影响。
从字面意思来理解，是说：自己知道的全部都说出来，而且是全部毫无保留地说出来。
如果把这句话用在与人坦诚交往上是无可厚非的。但是，怕就怕，自认为知道的人将其用在发表个人无知的看法上。
如果将其用在对一件自己不甚了解的事情上，而且又自认为知道，那么就是一场灾难。在这种“言无不尽”的精神鼓励下，发言者丝毫对发表自己的看法刹不住车。
只见得，吐沫横飞，滔滔不绝，丝毫不顾及旁观之人的感受。如果这些错误的看法，被那些少有社会经验的学生听到，那将是祸害无穷的。
现在社会，各种社交工具应有尽有，因此也就给人们发表看法提供了足够多的平台。网络平台的虚拟性，更加助长了说话者的不负责。
老子说：“知不知，上。不知知，病。”
能够知道自己还有所不知，是最好的；不知道却以为知道，这是毛病。
不知道自己不知道，知道自己不知道，知道自己知道，不知道自己知道。
看似绕口令的这段话，将一个人的认知过程描述地恰到好处。
不知道自己不知道，装作知道，这是无知。
知道自己不知道，这是有自知之明。
知道自己知道，这是对自己的认知有着较为清醒的认识。
不知道自己知道，这是大智若愚的表现。
这个社会，以“无知”为知的人太多，明明自己不清楚，反而假装非常了解。用老子的话说这是一种病。
然而，一个人难于知道自己不知道，为什么这么说？
我们的眼睛能看到自己的牙齿和嘴巴吗？如果不借助于外部的工具，我相信是看不到的。
这种生理构造，似乎决定了人们对说出的话有着天生的免疫。于是乎，很可能就会口无遮拦，眼睛也看管不住了嘴巴。
老子认为“知不知”才是真正的智慧。一个人相对于这个浩瀚的宇宙，犹如沧海之一粟，因此他的认知也是有一定的局限性的。
自知之明，从这个角度来说，也是一种很难得的品德。
我的一位朋友，就是讷于言的那种。一般不说话，但是等到他说完话后，众人无法挑剔出话语中的毛病。他本人也是那种非常低调、谦虚的人，有时甚至会谦虚到那种让人感觉是有意为之的。
而我们究竟以怎样的态度去应对那些自己不知道的呢？
笔者认为，孔子的一句话很好地回到了这个问题。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
对圣人来说，他们已经做到了“不知道自己知道”。
圣人对一切事物虽然都是知道的，外表看起来却什么都不知道。
这是一种大智慧。
武侠小说中，大侠或者高人，都犹如“扫地僧”一般的存在。外表极其普通，一旦显出真人，则往往能力挽狂澜。
小隐隐于野，大隐隐于市。“隐于市”者，则是那些不知道自己知道的圣人。
自知而不显露，是一种圆融的智慧，知其者，往往能毫无阻碍地行于世，就像圣人无阻碍地行走在天地之间。
自知而不显露，也是“无为”的一种表现。
往往是不显露，最后都能显露出来，这便是一种自然而然的结果，也是一种“无为而无不为”的真实写照。
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