海德格尔认为诗歌语言使语言成为真正的语言。他把诗歌称为狭义的诗，把语言称为本质意义的诗。读到诗人弥唱的诗时，我有了更真切的感受。当读到“原谅夜晚。这完整之怆/第五根弦上危险的花朵/原谅这花朵的方向感/向上的绝望”(《原谅》)时，就在想，这诗语所原谅的到底是什么？——我这样问时，就想到了语言的魅力。就想透过语言去发现一些藏在文字后面的非语言的实际存在。或如一个人在谈话中力图进入对方的内心以便理解他的观点一样，于是就模仿弥唱的写法写了一个东西，这一试，就深切地感觉到仅仅把一些字词凑在一起并不能达到目的。或许这就是对语言的浅见，或许是根本没读懂弥唱。这样想时，就用钳子夹起那些语言放在耳边听，想看看它到底弹的什么调。听了几次之后，我想，或许不必管它实际说的是什么，只去看那语言意味着什么。
弥唱的语言是一种新的诗语言类型。她语词的隐喻，是新颖的，独特的，是真正的语言再生。接触它，总有一种被这新类型化的梦想迷住的感觉。来看《原谅》这首诗——
原谅夜晚。这完整之怆
第五根弦上危险的花朵
原谅这花朵的方向感
向上的绝望。请原谅
玻璃上这一组和弦
它们分解出病症。麦芒。
轻轻的疼。请原谅这灯盏
帮助分行的人，反复
写下平庸的忧伤
原谅她依然奢华倾城
心怀一个帝王
卑微着，不说出春天
隐喻是一种属性形式。它只在出现语义冲突时才存在。诗中每一个词都可以有一种附加的含义，相互构成意义的隐喻启示。它并不存在于一个单独的词里，而是闪烁在语言组织中。可以说，隐喻启示就是一个谜。从字面上看，有些语词甚至互不相容或类同。如：“一封信夹在雪花中/落下来。经过清晨。/ 群山。更冷的面颊。/经过失火的高地/它轻轻缓缓地落下来”(《白色信笺》)，“更冷的面颊”、“失火的高地”这两个语言组织通过对比语义上的交感，“更冷的面颊”将似乎被“失火的高地”所炙烤而部分扬弃。这种语象的罗列，启示意义的转移，使一种意义的光环萦绕在它们周围而又相互制造隐喻。这种对立及类同现象在弥唱的诗中非常多。如：“那只是风的笔误。/我该投奔于一场大雪/雪中柔软的冰凌/我该被一束炉火收容”(《灵魂倒挂在树梢》)中的“冰凌”和“炉火”；“写到一半，她停下/看正午的伤寒/如何于你的指间/祭奠那些剩余的字/那些深秋的不治之症”（《一半》）中的“伤寒”和“不治之症”；“动笔之前，要先拉开窗幔/拉开五点钟安静的微光/这温热，这剩余的明亮”、“我要/用这最后的光芒，抚平/体内的风”(《给一首诗歌注满阳光》)的“微光”和“光芒”等，这种隐喻性的含义交感是弥唱诗的一大特点。可以说，弥唱诗的每一个隐喻启示都是一首小型的诗，而每一首诗则是一个巨大的持续的隐喻启示。
诗并不教给我们任何关于现实的东西。但诗却能交给我们一个世界，一个精神的情感的世界。我们说这首诗打动人心，实际上就是说这首诗引起了一种感情，引起了一种发现和感受到自己生活在世界中的一种方式，并且确定自己在世界中的位置、方向及存在方式。读弥唱的每一首诗都使我感到了一个世界。在这世界里，我们思考爱、生命及转瞬即逝的时光，感受生活，感受人生。请看她的《喜欢》——
夜晚的骨骼。把灯火压低
在纸上开出桃花
开出被十二点
收复的姓氏。茶靡
喜欢这夜色。
这写不出诗句的
虚妄之时。我的火山
还在浅睡，黯淡着
一面玻璃的假象
哦，我喜欢这虚空
这过于完整的礼物
——你从未来过
从未离开
想到这些。如果诗人看到所表达的意思与她的意愿之间存在着不可消除的差别，也许是我还远远没有理解她的语言。就如伽达默尔所说：“语言所带动的一切永远含有语言陈述自身以外的东西”。
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