中国有句古话：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”还有一句：“留得青山在不愁没柴烧。”但这并不妨碍中国人的勇武和敢牺牲。中国古人若是要尽忠，或是三尺白绫，或是挥剑自刎，尽量给自己留一个体面，如此，敌方也会给予充分的尊敬。
日本人也崇尚勇武，但方式很奇怪，他们认为切腹是体现自己勇武和忠诚的最好方式，若一个人不敢切腹，那一定是决心不够或者不够忠诚。要知道，切腹后人不会立刻死去，自尽者要承受巨大的痛苦，导致死相凄惨。为什么日本人如此痴迷切腹这种不体面的自尽方式呢？
日本古人认为人的灵魂是栖息在腹部，他们切开腹部就相当于我们说的：“我把心掏出来给你看看”这种自证清白的方式，然而，我们不会真的去掏心，他们是真切腹。
我要让你看看我的灵魂是不是干净，所以要切腹！这样解释一下是不是好有道理……
日本的切腹从镰仓时代开始，经过战国、江户时代之后已经是主流，对于一个犯了错误的武士来说，能切腹而不是被斩首已经是非常大的荣誉了，所以一些武士在任务失败之后往往先切为敬，这样即便是失败了，也能赢得别人的尊敬，免得回去被家主给砍了，遗臭万年。
然而，即便是有精神和习俗上的支撑，切腹依旧需要莫大的勇气。人体的腹部是神经中枢的聚集地，而切腹也不是捅进去就完事了的，而是要切开整张肚皮，这就是所谓的“一文字切”。并且切开之后人是不会马上死的，而是要经过漫长而痛苦的煎熬，所以切腹人一般都会找个信得过的人来介错，所谓介错就是帮切腹人了结一下自己，免得切腹的英雄说出什么有辱身份的话来，或是屎尿齐流，毕竟不是每一个人在临死之前都有那么强的自控能力。
当然，在“一文字切”之上还有“十文字切”甚至“三文字切”，分别是横一刀、竖一刀，和横着切三刀。能完成“十文字切”已经是世人膜拜的硬汉了，而完成“三文字切”的人在日本历史上唯有一人，被日本人膜拜了上百年。
话说日本幕末时期，高知县一带爆发了一场尊王攘夷运动，这一次运动的领袖叫作武市瑞山。
武市瑞山出生于武士世家，性格刚强，武艺超群，并且还喜欢进行政治活动。他到处宣传尊王攘夷的思想，得到了很多公卿大臣的认可，在当时的日本社会上影响很大。
1863年8月，幕府突然发动政变，驱逐了京都尊王攘夷派的公卿，并且抓捕了武市瑞山为首的“保皇党”。幕府以武市瑞山结党营私，蛊惑人心，枉为人臣为理由，赐其切腹。
其实武市瑞山早知道自己不能活，被抓捕后就让人给妻子带话，告诉妻子自己必死无疑，打算用“三文字切腹”来证明自己的意志，并且让妻子给他带来崭新的白色肩衣和内衣。
宣判后，武市瑞山反而松了一口气，他真担心自己被判斩首，现在好了，有了证明自己的机会。黄昏时分，武市瑞山跪坐在庭院中央的草席上，袒露胸腹，一手持刀柄，一手用奉书纸裹着刀刃，倒持短刀。
“噗——”鲜血溅出，监督官和介错瞪大了眼睛，血液溅到他们脚边，但他们始终没有听到武市瑞山的哀嚎声。
“噗——，噗——”连续两刀，武市瑞山面色惨白，鲜血流了一地，但是他咬紧了牙关，忍着剧痛缓缓地将短刀横放在自己的双腿上，并低下了自己的头。
两名介错见状互相看了一眼，挥刀从左右两侧刺进了他的身体，武市瑞山闷哼一声，很快就断了气，这一年，他37岁。
武市瑞山的运动其实对明治维新的贡献非常有限，但作为日本历史上唯一成功使用“三文字切腹”的人，他在那段历史中却非常抢眼。后世的日本人也因此褒奖他的“高洁”，并称其为“壮绝”。他的家乡树立起了他巨大的雕像，明治十四年，武市瑞山的牌位被供奉于jing国神社。明治二十四年，被追封正四位上卿。
然而，武市瑞山能实现“三文字切腹”固然是不容易，可这也未尝不是一种偏执和狠辣。若要以死明志，何不死个痛快？
（全文完）
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