自强不息，厚德载物——中华民族的精神追求
尹锋
在中国历史文化的发展过程中，“自强不息，厚德载物”的精神不断获得丰富和发展，被赋予新的内容。在《周易》中，《乾》、《坤》两卦是六十四卦的基础，分别象征天与地，代表了推动宇宙万物前进和运动的阳和阴这两个基本要素，以及与此紧密相连的刚、健、进、取和柔、顺、退、让等事物发展的要素和属性。其经传文辞既描述天地运行的态势，又阐释了社会和人生中每个人都应认真把握和的两个法则：刚和柔。
“自强不息”源于于《周易·乾卦·象传》：“天行健，君子以自强不息。”《周易·乾卦》从初爻到上爻，每一爻辞不但反应了事物发展的不断变化，同时也是人生成功圆满的经验之谈。初九爻辞“潜龙勿用”是人生修炼与学习阶段，还没有到发挥作用的时候，所以要潜心深造，勿骄勿躁，蓄势待发。九二爻辞：“见龙在田，利见大人。”崭露头角，时机来临。但要“庸言之信，庸行之谨”，中道而行，坚守原则，刚而能柔，柔而能正，行事不可冒进。九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”君子“进德修业”之时，须“日新其德”，永无止境，不断完善自己，这样才能没有过错。九四爻辞：“或跃在渊，无咎。”神龙从深渊腾越而起，人生的修炼已到质的飞跃。但“或”有可上可下、或进或退之义，故孔子云：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。”所以，在人生来讲，无论上升还是退位，都要合乎正道而“闲邪存其诚” ，故孔子云：“君子进德修业，欲及时也，故无咎。”。九五爻辞：“飞龙在天，利见大人。”五爻与上爻为天位，故有“飞龙在天”之象。人生的奋斗已经成功，到了大展身手的时候，也是最佳时机。孔子云：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而顺天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？”君子合天地之德，如日月之明光照四方，按自然规律办事，和鬼神一样对人类万物正直无私。顺从天道规律行事，上天也不会反对他。奉时而行，合于天道。上天尚且不反对，何况天下万民呢？“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”（《乾·文言》） 志气相投者相应相求，以水的谦卑、火的热情处事，龙吟虎啸，风从云出，君子之风，万民敬仰，以人为本，敬畏天地，蓬勃向上，完成天赋使命。上九爻辞：“亢龙有悔。”穷高曰亢，物极必反；高则易危，盛极而衰。此乃天地万物之规律，故孔子云：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎。”用九爻辞：“见群龙无首，吉。”乾为天，《象》曰：“天德不可为首也。”上天之美德不以首领自居，刚而能柔，柔而能刚，兼具阳刚阴柔之美。君子之德，顺应天时，知通达变，亢悔不生。其或潜或飞，唯时是应；处老则极，穷变则通，周而复始，循环无穷。
乾卦是纯阳卦，是至刚的；乾卦代表宇宙万物的生发与功能，是宇宙万物的创造者。在人一生中则代表进取向上，这正是人生一切事业产生和发达的基础。不图进取、没有毅力、没有目标，便会碌碌终生，一事无成。
《周易》对乾卦所表现的积极向上、刚健有为作了高度评价。《象》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保和大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”天的功能，是生成万物而不自觉，永远生生不息，向前发展。宇宙万物正是因为资取了天的这种功能，才得以发生和发展，而作为万物之灵的人类，正应当效法天，即宇宙自然的这种精神，不断地发奋进取，永不停息。所以，《象》言：“天行健，君子以自强不息。”这句话，可以说是对乾卦所代表的阳刚和进取精神的最好概括。
《周易·坤卦·象传》云：“地势坤，君子以厚德载物。”坤卦由六个阴爻组成，为纯阴之卦，资生万物之象；坤地承天之德，与乾卦之纯阳，合为天地万物之构成。《彖》曰：“至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德会无疆，含弘广大，品物咸亨。”可看出彖辞对坤德的赞美！初六爻辞：“履霜，坚冰至。”《象》曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”初六象征阴气始凝，气冷霜寒，预示严冬将来，坚冰将至。此为见微知著，防微杜渐，凡事慎之于始，及时察其微小之征兆，从中预知事物发展的趋势，并及早采取相应之措施，防患于未然。故孔子云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。”六二爻辞；“不习，无不利。”先哲王弼释为“不假营修而功自成”。子云：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤也。”喻示君子心如大地，从容自然，胸笼天下，利养万物，崇尚人格，合于大义。六三爻辞：“含章，可贞。或从王事，无成有终。”才华内敛，坚守正道，不慕名利，顾全大局，因时取势，通力合作，才能光大事业。故孔子云：“含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。”六四爻辞：“括囊，无咎无誉。”对君子之警示，收敛锐气，言多必失，谨言慎行，才能不招致祸害，虽“无咎无誉”，但却是追求成功的智慧所在。故孔子云：“ 括囊无咎，慎不害也。”六五爻辞：“黄裳，元吉。”阴居阳位（五爻君位），刚中之柔，居尊而卑，柔顺之德。故孔子云：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也！”上六爻辞：“龙战于野，其血玄黄。”阴极而阳，盛极而衰，阴阳相摩，对立转化。天玄而地黄，乾坤相交，故有“玄黄”之象。用六爻辞：“利永贞。”《象》曰：“用六永贞，以大终也。”盖言以大地之胸怀，利济万物，永保持久正固。
坤是纯阴卦，是至柔的，至柔是坤卦之体，“坤至柔而动也刚”（《系辞》语），老子用坤卦之特性，提出了“柔能克刚”的哲学思想。世上最柔莫于水，为天下之至柔，能克天下之至刚，谁都知道滴水可以穿石，又如现代工业用的“水刀”，把水加速可以把钢板切开。所以先圣都教人不要过刚，过刚易折。坤卦是至静的，“至静而德方”，并不是死寂的，是外圆内方的，内在永远是方正的，一个人假使把自己的精神、人格、修养做好了，自然是外圆内方，就会形成“至静而德方”；“后得主而有常，含万物而化光。”如日月之升降，有规律可循，，又如大地，包容一切而化成光明，这是道德修养的追求。“坤道其顺乎，承天而时行。”要柔顺，要承上启下，承天，承乾天的功能而行，这就教我们做人要站在坤道的立场，坤道是臣道，又是妻道，所以中国讲妇女的德性，是夫唱妇随，这样则家和万事兴。
1914年冬，国学大师梁启超先生莅临清华大学，作题为《君子》的演讲，引《周易》乾、坤二象辞：“天行健，君子以自强不息。”，“地势坤，君子以厚德载物。”来勉励青年学子们树立“完整人格”，做“真君子”。他说：“《鲁论》所述，多圣贤学养之渐，君子立品之方，连篇累牍势难胪举。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤为提要钧元。乾象曰：‘天行健，君子以自强不息。’坤象曰：‘地势坤，君子以厚德载物。’推本乎此，君子之条件庶几近之矣。”最后他联系清华情况说：“清华学子，荟中西之鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相蹉相磨，他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治。所谓君子人者，非清华学子，行将焉属？虽然君子之德风，小人之德草，今日之清华学子，将来即为社会之表率，语默作止，皆为国民所仿效。设或不慎，坏习惯之传行急如暴雨，则大事偾矣。深愿及此时机，崇德修学，勉为真君子，异日出膺大任，足以挽既倒之狂澜，作中流之底柱，则民国幸甚矣。”
由此可见，君子之道，在气节、操守、品德、治学等方面应努力精进、不断进取、力争向上，使自己在事业与修养上都达到最佳境界。在做人做事方面应该顺应自然、胸怀天下、宽以待人，承担起中华民族的历史使命。
《乾》、《坤》二卦所表述的文化内涵，实为几千年来中华民族的精神追求。
易和斋主人
尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西省老子书道研究会副会长。曾先后为海航集团、法国JZ药业、天宇毛纺、辰龙集团、华中集团、澳洋地产、亚美地产、辰纪地产、国力地产、腾达地产等企业进行策划指导。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。
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