武昌蛇山龙华寺

文/独钓寒雪  整理/雪  莹

 

  上海有一座寺庙，叫龙华寺，很有名。鲜为人知的是武汉也有一座同名寺庙，也叫龙华寺，它建在离我家不远的武昌蛇山上。前两天，武汉下了今冬第一场雪，今日天空放睛，冬日普照，似乎有点指手为春的感觉。我夫人提议，蜗居几天，理应户外走走，上山到龙华寺进几炷香去。 
   信老婆，没有错！说走就走，从俺小区到蛇山，也就10分钟步行路程。我们带着狗狗多多，从大东门立交桥下穿过马路上了蛇山。
　　蛇山，素有江城“文化之根”、“城市脊梁”的美誉，，面对马路一侧的蛇山南坡，时下冰雪尚末完全融化，被北风吹落的梧桐树叶在我们脚下窸窸作响。
　　沿着蛇山南坡山麓，由东往西走，行到百余米，就能见到蛇山龙华寺的山门。
　　我一路上向夫人“恶补”武昌龙华寺的历史，龙华寺在武汉名气不是很大，远远比不上汉阳归元寺、洪山宝通寺、汉口古德寺、武昌莲溪寺四大丛林。但是，这座长期被商业建筑隐没的古寺，历史远比归元寺早。
　　早在明成化二年（公元1446年），便在武昌蛇山南麓开出一方净土，御赐匾额龙华寺。到弘治十五年，寺有佛殿五座，观音殿、天王殿、山门各三座，钟楼一座，东西廊舍48间，总共有264楹。佛殿巍峨，宝相壮严，桥梁镂刻，柏竹丛绕，终成为一大丛林。…使其成为武昌城内大型寺院之一。晚清著名的《官场现形记》中有这样一段记述：“武昌有名的是一座龙华寺。龙华寺坐落在宾阳门内，乃是个极大的丛林。寺里居中一座“大雄宝殿”，供的是释迦牟尼。此外观音殿、罗汉堂、斋堂、客堂、禅堂、僧房，曲曲湾湾，已经不在少处。另外还有精室，专备接待女客。合城文武官员，空闲时候都走来随喜随喜，就是过往的洲客亦都有慕名来的，香火旺... ...”（龙华寺殿堂左侧有上迷记载。）
　　龙华寺原占地6千平米，原是比丘尼僧道场。1954年，武昌众尼响应政府号召，开展生产自救，至1958年，龙华寺的大和尚将此庙舍给72座小庙集中而来的172位比丘尼。白天在外生产，晚上回寺过宗教生活。后寺院房舍、土地屡遭侵占。党的十一届三中全会以后，逐步落实宗教政策，目前这座龙华寺是1994年重建的。原龙华寺的山门楼、清代木结构的天王殿荡然无存，现仅存一座150平方米的大雄宝殿和两块残破的明、清石碑。
　　说着说着，一条新修水泥路就把我们带到龙华寺门前，山门一侧还码放着一捆捆山上砍下的柴禾，门口两侧还开有一小块块菜地，种有红莱苔、小白莱等各种莱蔬…，这些据说都是尼众的劳作，可见出家人虔诚的志向和生活的清苦。龙华寺是佛门清净之地，未见鞭炮和喧闹之声。多多十分听话，止步于山门外匍伏，不再向前，似怀敬畏之心。
　　龙华寺是不收门票的，难有许多现代寺庙的商业气息，吾观大雄宝殿，两则一副楹联引人注目：“开清净门大地群众归正觉，示慈悲相普天世界证菩提”。进殿门后，见比丘尼师傅正唱经礼佛，为一群远道而来的*香客做着法事…我等不敢惊扰，只是在佛祖和观音大士功德箱内留下少许香油费，聊表敬意后，即刻退出殿外…。
　　我夫人与我一样，是一个没有明确宗教信仰的人。随着这几年旅游兴起，她也到过许多名山古刹。今日让她有一点不可释然是：同是供着佛祖，龙华寺香火不说与同城归元寺相比，就与上海同名寺庙龙华寺相比，也有天壤之别。
　　我只好对她讲：通俗地说，码头不一样，收益不一样！从经济学上来讲，这属级差地租的范畴。
　　从佛学上来讲：“凡所有相、皆是虚妄。若见诸相非相、即见如来。”从这个观点出发，佛也是反对偶像崇拜的。庙中佛像并不是佛的本相，只是让你起诚敬之心的一种象征。只要你心无所住，就能获得真正的佛法。再说佛祖释迦牟尼，曾贵为王子，抛弃荣华富贵，不畏艰险苦思冥想，终于大彻大悟，创立了佛教，普渡众生。你说，佛祖怎么会在乎人间的香火呢？
　　夫人见我说的有几分认真，且又有几分道理。但她还是依然面对龙华山门，双手合十道：菩萨得罪！他是一俗人，刚才有胡说八道的地方，您家就莫怪了！
　　说完，我们牵着多多下山，伴着日落，在黝黝的暮色中，回大东门做饭去了。

                     （完稿于2010.12.17）