书读“三老”

“吾生也有涯，而知也无涯”。读者，只要是非功利性和娱乐性阅读的读者，势必面临或求解过这个问题。“书山有路勤为径，苦海无边苦作舟”，给出的是对读书和做事的态度，而非化解有限生命与无限书海之间矛盾的良策。对此，我的肤浅体悟是，书读“三老”，择其精要，伴随生活，阅读到老。所谓书读“三老”，即读与“老历”、“老人”和“老道”关切之书。一阅“老历”之书。“老历”即老皇历。“老历”之书者，历史古老而今不衰之书也。在中华民族浩如烟海的典籍中，有的至今依然焕发出璀璨的光芒，成为照耀着子孙生息繁衍，独立且强盛于世界民族之林不可或缺的太阳。以《道德经》为代表的道家学说，贡献了解决人和天和大自然的矛盾的大智慧；孔子和孟子创立的儒家学说，开启了处理社会关系的规范，为国泰民安提供了典章制度的保证；一部黄帝内经》和《伤寒杂病论》是华夏子孙驱魔辟邪强心健体的保护神。这既是中华民族实现富强、民主、文明、和谐的伟大复兴的思想武器，也是每个华夏子孙建功立业、养生健身、幸福安康的秘诀和法宝。二阅“老人”之书。“老人”之书者，古稀之年所著之书也。其特点为“真知灼见，不知不写”---前者关乎阅历，后者关乎经历。还是让事实说话吧：国医大师郭生白在《中国之声》节目中说：我70岁以后，重新整理《伤寒论》。我开始发觉，过去也是错的。我因为现在我做到了，我才知道我过去是没有做到的。今天我想对于《伤寒论》是真正地明白了。所以我要把这一部殿堂的经典教给社会，教给全体的人民，促使我们走出今天所面临的健康危机，也会使世界人民走出这场健康危机。郭老以身说理，验证孔子“四十不惑”和“七十随心所欲不逾矩”的合理性。如今长寿不再是国人遥远的梦想，而是在脚下的目标了。然而长寿的真谛是什么？笑称“上帝糊涂，把我忘掉了”享年112岁，于2017年1月14日辞世的“汉语拼音之父”周有光先生，以其“胸襟要开阔，遇什么事情都不生气”和“名利是身外之物看得很淡”的处世之道，给萧陶先生探讨长寿密码---从十到六再到一---“性格决定命运”提供了事实依据。三阅“老道”之书。“老道”之书者，道理精炼纯熟之书也。当你面临“自古英雄出少年”与“姜是老的辣”的两难抉择时，选择的办法是“坐山观虎斗”。试看对道家经典《道德经》第二段的不同解读：

天下皆知美，为美恶已，皆知善，斯不善矣。

【国家图书馆的馆长继愈老先生----他的著作也是各大学哲学系师生的必读书，当属中国大陆的权威版本】天下的人都知道怎样才算美，这就有了丑了。都知道怎样才算善，这就有了恶了

【台湾的陈鼓应先生----国外或者说世界级有关道家和老子研究的权威】天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了；

【台湾大学哲学教授傅佩荣----中国传统文化专家”，耶鲁大学哲学博士】天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道什么样算是善，这样就有了不善。

【张柏健----私立学校校长】老子明明就用“恶”来与“美”对应，而不是“丑”；这里的“恶”并非善恶的恶，而是指人的主观和感情情绪不接受的意思，也就是“讨厌”和“不喜欢”的意思；读音也不是“厄”，而是“务”，与现代“厌恶”的说法含义相同；于此相对应，“美”自然就是“喜欢”“爱好”的意思了，而不能解释为“漂亮”“美丽”含义

   我认同张柏健的两个评判观点：其一，看有无内在的逻辑矛盾，能否自圆其说，即所谓“硬伤”；其二，让读者来自行评价，有比较才有鉴别，真理是越辩越明的。作为读者，我认为最为直观的判断即是 ---读起来觉得简单明通俗易懂的，属于有大道至简的水准，读起来觉得云里雾里以概念解释概念的，属于以其昏昏使人昭昭者。再看对儒家经典《论语》第一句中“习”的一般解读：

学而时习之，不亦说乎？

孔子说：“学了又按时复习，不是很喜悦吗？

鲁迅曾经说过说与听的艺术关系：全懂和全不懂者，听而生厌；大多懂少数不懂者，听而有趣。试问天下人，学习了反复多次的复习是一件心悦诚服的事吗！你试着连续做几次，结果就心知肚明。所以，习的繁体字，上头是一对鸟翅膀飞翔，那是搏击风雨迎接生活的实战演习，只有实践才是人们永不厌倦的事----这才是情理所在。

                                 2017年5月17日于平南