文贵新变

退休之后，从繁忙到赋闲，不少并非从事文字工作的老者，以读书思考练笔作为一种生活方式，以保持精神的丰富、充盈和愉悦。即可以以文会友，寻觅知音，切磋提高，扩大影响，以期共鸣，又可以积累习作经验，辅导孙辈作文，可谓一举两得。

这件事看起来很美好，但做起来并不平顺，这应了那句著名的老话—“理想很丰满，现实很骨感”。为什么呢？先说练笔吧，你写个东西出来，不至于总锁在文件夹里孤芳自赏，总得拿出来给人看吧！既然要拿出来，总得要有拿得出手的货色----不说独辟蹊径，振聋发聩，总要给人“新鲜出炉，眼前一亮”的感觉吧。这就是萧子显《南齐书·文学传》提出的“若无新变不能代雄”对文章入流的门槛和作者自律的遵循。所谓“新变”，循名责实，就是提倡创新和变化，拒绝落俗和雷同。这个道理不言而喻，犹如我们进餐馆用膳，难道我们只在意眼前碗碟之新奇惊艳，而不在乎其内菜肴的乏味失色吗？“代雄”，是取代前人，雄踞文坛的意思。这个肯定不敢奢望也不能奢望，必须降低门槛，以方便自己进入。门槛可以降低，但总得有个限度。起码得让人看起来顺眼而无障碍，读起来顺心而不添堵，让读者在“立意”的求“新”求“变”中赏心悦目开卷有益而对文章或作者留下不错的印象。

立意在文章中当之无愧的核心、灵魂、统帅地位，本人深以为今人郑遨之述备矣！他在《论文学作品的主题、材料、结构、语言、表达相互之间关系的现实性》中指出：“从作品、文章的社会作用来看，一部作品，一篇文章质量的高低、价值的大小、作用的强弱、影响的好坏、社会效果怎么样，主要看作品、文章的主题。如其他写作要素材料、结构、语言、表达、过渡、照应、伏笔、段落、层次、脉络、线索、开头、结尾等都不能作为衡量一篇文章高下优劣的主要尺度。其原因它们都是被主题所制约的，所管辖的，为表现主题服务的。”，所以，对此理当“融化在血液中、落实在行动上”！

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。爱迪生说：天才是1%的灵感加99%的汗水，但1%的灵感最重要，甚至比99%的汗水更重要。作为驾驭语言能力尚未达到轻车熟路的新手而言，既要搜肠刮肚，绞尽脑汁寻找推陈出新的1%灵感，又要付出99%的汗水从文章的角度构建其体系，其写作过程的“磨砺”和“苦寒”可见一斑。我们不禁要问，是什么力量驱使一个老者，笔耕不辍且求新求变的呢？我想应是生命力--即生存能力、生活方式和生命价值的求新求变引领抑或裹挟着文章的求新求变。这也许就是南宋诗人朱熹《观书有感》中“问渠那得清如许为有源头活水来”所表达的思想境界吧！心若年轻，生命不老----岁月如梭，随夸父逐日；生命如歌，唱残阳如血；早晨醒来又是新的一天，阳光是新的！生命是新的！构思是新的！

再说辅导孙辈作文吧？为什么作为母语的语文第一大科，学生学到长胡子了，竟然害怕作文的还不在少数，岂非咄咄怪事？你可想过原因何在？国人有多少人能写文章，就能写出多少种作文方法。在学校更是各师各教，有多少老师教过你，你就得接受多少种作文方法。作文教学认识上的本末倒置行动上的倒行逆施，其结果或瞎子摸象、或盲人瞎马和南辕北辙，苦害的是学作文的孩童。真正的文章大师是不传授这些雕虫小技的。鲁迅先生在《答北斗杂志社问---——创作要怎样才会好？》中正儿八经给出八条建议，其中涉及创作技巧的只有两点，其中一点就是郑重其事的告诫——不相信“小说作法”之类的话”。对此，今天的多数老师和家长们，置若罔闻，仍对作文的秘诀和方法津津乐道。

大道至简，高屋建瓴，作文亦然---真传一句话，假传万卷书---文贵新变----文章不在于技巧怎么写，而在于立意上写什么；不在手上妙笔生花金玉其外，而在心中文思泉涌言之有物。不然，心中不藏话，妙笔也白搭；湖水若干涸，破闸又如何？文如渔网，立意为纲，其余为目，纲举目张。意思是说，只要立意深远独到，材料自圆其说，至于如何写，便迎刃而解了，根本不在话下。

那么，如何撒开作文之渔网，做到纲举目张呢？鲁迅先生告诉我们第一要务是“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写”和“写不出来不硬写”。如果我们对写作主体对象---民众知晓其痛痒、关心其疾苦，就能观察到他们在柴米油盐衣食住行、教育、就业、婚姻、医疗、养老、环境治理、治安管理等等方面鲜活、动心和独有的素材，持之以恒，日积月累就会积沙成塔集腋成裘了。届时再来一个“胸怀祖国，放眼世界”的眼界和格局，则可进入“腹伏千万兵，笔下起风雷”的境界了！

文如其人。诚如鲁迅先生所言，从水管里流出来的都是水，从血管里喷出来的都是血。伸张正义惩罚邪恶是社会准则，有此做人的道德，才有此作文的良心。要给孩子一双慧眼，把世界善恶美丑看个清清楚楚明明白白真真切切。切莫把“小白兔是温柔、善良、美丽的、应当保护”而“狐狸是凶恶、狡猾、可恶的，应该猎杀”之类的“狭爱”和“低智商的善良”传给孩子，因为生物的食物链是大自然最好的安排，每种生物的消失都是自然界的悲哀，更是人类的灾难。天道不仁，常与善人。我们与护大自然和谐相处，就是保护人类自己。人心叵测，贫富贵贱只是外在的符号，正义邪恶藏之于心形诸于行---君子喻于义小人喻于利。

为谁作文目的性的短视，源于教育目的性短视，是诱导学生作文误入歧途的骗子。作文为了分数，分数是择校的敲门砖，敲开门即丢掉转。既然作文是个过渡性的工具，那又何必费神费力，所以，从小学生开始，就有老师堂而皇之教学生“自古文章一大抄”。殊不知，这一来，作文的动力源泉切断了，欲速则不达，实则事与愿违。读书、思考、阅世、作文都是做人一辈子的大事。除非，你只想过一种生活---物质生活。苏格拉底说“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。”在物以类聚人以群分的社会，尤其是在价值观同频共振，知音相投的信息时代，读书是生活的习惯，一种荣耀的桂冠；写作是人生的高度，一种高雅的官宣。

当今社会社交圈重于亲戚圈，每个人像蜘蛛般活跃于不同层次和不同类型的N个工作圈和社交圈内的八卦图中，享受无限的精致的物资和高雅的精神生活。试问除了“猪”之外，有谁愿意加入“猪友圈”，抑或让“猪友”加入自己的“朋友圈”呢？醒醒吧！

2019年7月14日于平南