近年来，迷恋上山西“国保”，有点不能自拔。去得地方越多，愈发感觉山西这片表里山河，远远要比想象中绚丽。
山西介休祆神楼 砾华 / 文图
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2018年五一小长假和国庆黄金周，都是在山西度过的。这两次山西之行，虽然都以“寺观雕塑壁画”为主题，却也没错过那些古堡名楼。介休祆神楼，就是其中一个“神一般”的存在——这座著名古建筑，是第四批全国重点文物保护单位。我想，初见这座楼的人，都会眼前一亮：它的外观十分奇特，是一种非常少见的三重檐歇山顶转顶结构。另外，楼平面呈“凸”字形，楼高三层，周设回廊，腰间设平座色栏，上部覆盖重檐。
山西介休祆神楼 砾华 / 文图
四根通柱直承上层梁架，山门戏台上下叠构，楼顶十字歇山式，檐下四向凸出山花，屋顶覆盖绿、黄、青三色琉璃饰件，参差的斗拱飞檐犹如绚丽的千手观音。更值得一提的是，全楼为木质榫卯结构，没用一颗铁钉，着实称得上我国古建筑中的精品，与鹳雀楼、秋风楼、飞云楼，并称为“三晋四大名楼”。
山西介休祆神楼 砾华 / 文图
听当地人讲，这座楼“有点邪气”。不过，这点“邪气”到底“邪”在哪里，却没听他们说太多。近日，偶然翻出去年拍摄的这组照片（非本人患拖延症，时间有限而已），怀着强烈的好奇心探究一番发现：祆神楼不仅外观另类，创建与存世过程也充满戏剧性，还见证了一种在世界范围内失传多年的宗教——祆教。甚至，还有一种说法：祆神楼是全世界唯一存世的祆教建筑。至此，不由顿悟：所谓“邪气”之“邪”，意思应该等同于“神秘”吧？
“祆神楼”之“祆”
“祆神楼”之“祆”，是一个生僻字。猛一看，这个字很像棉袄的“袄”，但它左半边是“礻”，读“xiān”。依古代音韵学著作《集韵》所示：“关中谓天为祆”，也就是说“祆”还有另一个读音“tian”。据其详解：“祆”者，天神的省义字，不称“天”而称“祆”，说明这是外国的天神，和中国自有的本土天神是有区别的。隋唐之后，中国的史书逐渐将“索罗亚斯德教”统称为“祆教”，是“三夷教”之一（另外两个为景教和摩尼教）。因为崇敬火，祆教又称火祆教、拜火教。
山西介休祆神楼 砾华 / 文图
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中国是个多民族、多宗教的国度。有些宗教在历史曾经盛行过，后来逐步淡出了历史舞台，“祆教”就是其中之一。它曾是中国隋唐期间比较盛行的宗教之一，发端于公元前6世纪的西亚地域，一度成为萨珊波斯、大夏和粟特城邦的首要宗教，在伊朗及中亚各地广为盛行。至少在魏晋期间，祆教就已传入中国。史载北魏灵太后曾率领皇室及大臣几百人奉祀祆神，北齐后主“躬自鼓儛，以事胡天”，以至地处中原的山西、河北等地，都出现了很多奉祀火祆的神庙，专为“胡僧顶礼之所”。
儒臣文彦博，因何为“祆神”修庙
在祆神楼对面的献亭中，保存有清康熙十三年（1674年）《重建三结义庙碑》，碑文详细记述了文彦博创建祆神庙，明嘉靖年间改为三结义庙的历史。
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“介邑之东关， 有三结义庙，盖宋文潞公特为袄神建耳。其规制之壮丽， 气象之峥嵘，称一方矩观焉。在当年缔造之意， 见于《平妖传》中者，固非无因。”碑文中提到的宋文潞公，就是北宋著名宰相文彦博。
北宋名臣文彦博
文彦博（1006—1097），字宽夫，号伊叟，介休城关文家庄人，历仕宋代仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出将入相50年之久，被史学家称为“宋朝第一名相。”任宰相期间，他勤于政务，被封为潞国公。《三国演义》的作者罗贯中的早期作品《三遂平妖传》，讲述了身为柱国大臣的文彦博平定贝州王则叛乱的故事。北宋仁宗年间，河北贝州爆发了王则、胡永儿领导的农民起义，身为重臣的文彦博率兵去讨伐。前期的战斗非常不顺，官军被农民军团团包围，眼看就要覆灭之际，突然一只白猿从天而降，不仅帮助文彦博突出了重围，而且最终神佑官军打败了农民军。身为主帅的文彦博由此得到了朝廷的嘉奖和重用。后来，文彦博衣锦还乡，在建造文氏宗祠的同时，建造了这座祆神楼，以此来报答当初神猿的襄助。
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但是，有人对这种说法持怀疑态度：文彦博是当时有名的儒臣，他为什么会支持修建祆教题材的建筑呢？从反映祆神的唱词在元曲中屡见不鲜这一点可见，唐宋时期祆教在中原地区的传播是比较广泛的。介休位于山西晋中地区，是连接长安（现陕西西安）、河东道（现山西运城）与并州（现山西太原）的重要据点，从地缘关系上看，介休在唐宋两朝曾聚集过大量粟特祆教徒。到北宋初年，祆神被列入官方祭祀行列，山西地区的泽州、潞州、河东等地，俱有宋太祖祭祀祆庙的记载，洪洞县至今有祆神庙遗存，并有地方志书记载。而介休祆神楼始建于宋代，是符合历史发展轨迹的。
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到了明嘉靖年间，崇道信儒的皇帝下诏，全国除了儒释道三教之庙外，其它全系淫祠，必须拆毁。介休供奉白猿的祆神庙，自然也在拆毁之列。当时的介休知县王宗正，为了保全这处先贤神庙，把主像由原来的白猿换成了刘、关、张兄弟，祆神庙自然也就成了三结义庙。清朝顺治年间，三结义庙和祆神楼发生了一场大火，存世六百多年的建筑被毁，介休官府和百姓经过近几十年的积累，到了康熙年间，终于将楼庙照原样进行了重修。也就是说，我们面前这处古建筑，已经有三百多年的历史了。
唯一存世的祆教建筑
山西介休祆神楼 砾华 / 文图
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据说，祆神楼这组庞大的建筑群中，隐藏着对数字“三”的崇拜：主楼高三层、共分三部分、乐楼面开三间、屋顶三色琉璃瓦装饰、三结义庙、儒释道三教共存……在中华文化的传统中，“三”虽是吉祥数字，却不是一个受人崇拜的数字，中国人的数字崇拜主要集中在“九”上，介休神庙祆神楼这几乎是一个异类。另外，还有一处令人不解的地方：在祆神楼和三结义庙的木制斗拱和雀替中，有许多是传统古代建筑当中根本看不到的图案，如猛虎、牧羊犬、神牛、大象等等。这些动物虽然中国人都很熟悉，但要真正把它们作为神兽供养起来，甚至雕刻到神庙里，似乎不太符合中国的传统。这些独特的发现，证明这里并非中国传统意义上的宗教的神庙，而是来自于异域他乡的祆教的供奉之地。
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1997年，广州中山大学古建筑学家姜伯勤教授考察了介休祆神楼，认为它的建筑装饰图象，沿袭保存了祆教建筑风格。这里的祆神和波斯“角牛形天神，狮形天神”的祆教“胜利之神”的模样相吻合，也与祆教的教义相吻合。
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但是，祆教不仅没有在中国生根发芽，在其发源地古波斯，也就是今天中亚一带也没能传承下来。现在的中亚诸国，伊斯兰教一统天下，别的宗教早已绝迹，祆神楼有幸成为目前中国乃至世界唯一存世的祆教建筑。
山西介休祆神楼 砾华 / 文图
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我们到访祆神楼那一天，楼前广场正在举行车展，锣鼓喧天红旗招展。我注意到，商家还是自觉地与祆神楼保持了一定距离，毕竟这里是文物重地！这也给游人提供了充分观赏祆神楼的空间。
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由此不难发现：祆神楼由过街楼、乐楼戏台及乐楼前的抱厦和八字影壁三部分组成。它既是三结义庙的前山门，又是庙内献神演戏的乐楼，还是点缀城关街心的过街楼——如此多种造型组合的结构，既有实用价值，又有观赏价值，在我国现存楼阁式建筑中十分罕见。
山西介休祆神楼 砾华 / 文图
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而且，从任何一个方向来看，祆神楼都巍峨壮丽，引人注目，呈现出既玲珑雅致、奇丽壮观又雄健稳定精巧堂皇的艺术风格，堪称我国古代建筑结构力学与建筑美学的高度统一。我国著名古代建筑学家陈明达先生曾专门撰文赞誉：这样的建筑在艺术上达到了极高的成就，在古代建筑中是不可多得的。
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