刘佰温云:“能知衰旺之真机,其于三命之奥思之过半矣。”就这么一句,如何使后人去知衰旺?现在我把衰旺真机二字写出。
第一要先了解年,古人云:“年是年中天子,一年当中以年为首。”年中包括二十四节气,正如帝王国事皆归管,而实施则的宰相行之。
年为根基,月为提纲。又如将军,故称月将。月令为五行衰旺之所,如木旺于春,正月甲木旺盛,二月乙木旺盛,月令是专神之位,刘佰温云:“月令提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可不卜。”
日虽小,亦月中三十分之一者,故人命以日为元,而架造及人命又以日为主。日之五行生旺,于年月有关焉,年月财官生旺,至日时为死墓绝这境者,亦变旺为休囚。
时虽短暂,乃一日中之十二分之一,把司专位之职,有取用之功效,故刘佰温云:“生时乃归宿之地,譬之墓也,人元为用事之神,墓之穴方也,不可不辨。”
人元为用事之神,即五行衰旺之处,若忌凶神,则喜月位死绝,或时休囚之乡(注意,这里只谈到月和时,年、日未论)。时上吉凶神,则要年月日上吉者为生旺之,凶者制之,已知月令为提纲,五行生旺衰休之地,若吉神年月日时皆有气,而无破坏刑冲,且有暗拱暗会,此乃极旺也;若真神少,假神多,则以多者为旺。若吉神居月,年上克泄之,时日有喜神救之,当以救神论衰旺,救神若得暗拱暗会,虽不称极旺,亦可称次旺。(如果能有一例多好)
日干支介于月时之中,(如为)喜忌神论衰旺,如喜神遇月克泄,或墓库,可以时论衰旺。若月令吉神有克泄而无救者,年日时又逢死绝之地,此极衰也。
陈注:好象语意不明,应当是日干支为喜神时,如遇月克害,或库墓,可以以时论衰旺。
极衰者,遇大运流年生旺,亦有小草之遇春风;极旺者,行运途中如遇克泄,亦会落叶凋零。《滴天髓》云:“命理在于元,也在于贞,贞者,父母之命也。”斯言也,万古不变。运不过是起落衰旺之时间,欲识衰旺真机程度,必须原命与行运衰旺共计算之。
总之,得月令之气者旺,失月令之气者衰,有克泄无救神者衰,成方成局无去留者,混乱;有去留者旺,拱会有情者旺,刑冲克破则衰;有刑冲假神者旺;有克泄合留真神者旺;有合去真神、无克泄而合者衰。真神遇克泄,逢喜神得救仍旺,但要行作合救助喜神生旺,走出忌神死绝运为佳。
(陈注:旺者:1、得月令之气。2、成方成局有去留。3、拱会有情。4、有克泄时合留真神者,5、有刑冲假神者。6、真神遇克逢喜神得救者。衰者:1、失月令之气者。2、有克泄无救神者。3、成方成局无去留者,混乱者。4、刑冲克破者。5、无克泄而合去真神者。)
以上衰旺之真理,在于先天真元,后天大运流年,亦能扶损衰旺,如阳金为主辅,大运行西方谓之旺,行北方谓休囚,东北方死绝,东南方生。局中有忌神,遇大运刑冲克合而去之,大吉。局中有喜神,遇大运刑冲克合而去之,谓之不吉。
其它化气者,要日干弱,在年月日时无气,与月、日干作合而化,天干透出化神及喜神,或地支成方成局与化气相生,此为化得真旺也。
若年月日干生旺,则不得化为气。或已成化气,又有克害化气之神,或天干争合,或有印比生助日干,或化合之神克泄混杂,无去留,无救助,此谓之 “破”。亦有不得月令旺气,或干透化神生神,支中暗拱暗会化神,或日干有气,原局有克神,此谓之“假化”;如遇行运生旺,亦能出类拔萃。
从也是日干弱,财官大旺,不得不从。然有阴日干较易于从,阳日干较难从之别。从得真者,年月生旺,干透从神,地支有暗拱暗会;遇有忌神,又透制忌之神以去之,此谓之真生旺。
或日干有根有印,或有忌神克害从神,或所从之神真假无去留,此谓之破。假从也。破,有破多破少之别,若破之成分少数,遇大运去破之乡,亦可取富贵,所谓------异性孤儿能出类也。
衰旺,有原局之衰旺,定富贵贫贱,六亲之基础,有行运之衰旺,定升级,财官,六亲生死之枢纽。
以上所说衰旺,皆以阴阳五行在原局与行运时,以生旺死墓绝级分算其多少,则过去,现在与将来较为确实。能去假神,即能得到真神之生旺,不能去假神,衰也。
抄《滴天髓征义》命一则于后:
原书云:“壬辰、壬子、辛酉、己丑时。辛金生于仲冬,金水伤官,局中全无火气,金寒水冷,土湿而冻,初患冷嗽,然伤官佩印,格局清纯,读书过目成诵,早年入泮。甲寅乙卯泄水之气,家业大增,至丙辰年水火相克而得疾,丙寅年,炎愈旺,水越激,竟成弱症而亡。”
以上系任铁樵看命著述。此命非伤官佩印,即不知真假,不知衰旺论命也。此乃食伤用印比,创收认为伤官透干用己土,殊不知己土在子月死绝,己土印生 比,比生食,所以要以食神为主,用印比,而印是辰中戊土是也,子月戊土有气,拱得子辰寅四级;用比,亦有辛金生子四级寅即能去伤,故行甲寅运泄伤留食,得 四级功名举人。
又甲寅乙卯,为主金之财,行此二运能去伤,成格。故发财家业大增,亦四级也。
行丙辰运,原辰年忌神水库,不用宜开,今行运遇开忌库,壬癸水混战,比肩入库,,再行丙寅运,壬癸水败病之地,流年丙火又克去金库之庚金,则阴阳俱去,故亡耳。
抄此证明五行之衰旺真假,取主辅时,宜认清体用,才不致错误。
知变化
五行最会变化,勺五行之生子也,即是五行之变化,如木之生火也,木变而为火,因变化而流通循环。
人命之取主辅也,宜其不流而为我所用。若五行流通,则其质变化也,不能为我所用,兹将五行之变化分于后。
凡是日干弱而遇合,合则变,是谓之化气也。古人论化气,需要逢龙而化一说,有诸多命不逢龙化,亦得大富大贵,可见不必拘执逢龙。
亦有日干不弱,主辅有头有绪,日干难于月时作合,此谓之不变也。有主神或辅神逢克泄,得有救神而合之,此非合去也,乃合留也。亦有主神或辅神,局中并无克泄之神,而于它神合作,此一合,谓之合去。
好神合去,正是英雄无用武之地,忌神合去,喜神则生旺,所以合好神便为坏,合去坏神使为好;需要合去则好,不需要合去则坏。《滴天髓》论合则曰:“合有宜不宜,合多不为奇”。好神合得留救者,喜后天大运行喜神生旺之运,忌克害之运岁。忌神合去不可遇解合,争合运则不吉也。
合去之喜神不该合者,得大运生扶,亦可小草春风,如遇克害衰绝,则合去无余也。此乃天干之合,地支之合也然,无须再述。以上是之合,对合发生变化极大,变好变坏有莫大关系。
会则变,金木水火土,皆有会局成方,会局成方已成,而有去衰留旺之神,则五行得生旺矣。若无去留,方局中阴阳混杂,真假参差,不作好看。或先天有二位方字,不作方看,先天有二位局之,则可作局论,大运行所缺之方字,则方成,吉凶祸福极验。
地支虽成局成方,还要看天干之神,是成是破,或变化他神,有许多成方成局者,逢地支冲破,天干透出他神,则方局变也。如国府主席林森造:戊辰年,甲 寅月,丁卯日,己酉时,此命原书误认为印绶格,用财。实此造地支寅卯辰成方,透甲木,时干己合去之,卯有酉冲破之,则以从伤官为主,用财为辅,得酉戌与年 戊会六级,戊二级,月寅四级,共十二级。行酉运伤死,二酉自刑不拱日干,旺地不从,癸未年殁。
平常以令神透干取用,但在甲寅月,午戌会成火局,则木生火,不取木而取火也,三月戊辰月,申辰会成水局,如透火,则取戊土为主,如透庚,则取水为主也,会合虽合变化,还须看天干透神,才能决定其取何神。
合理之事,先天生之,后天行运成之;先天生之,后天之运破之,如己未月,月令己土透干,旺神为主,后天行乙卯运,若柱中无制乙木之神,则此运当败 尽。又如子月用癸水,柱中年、日有未土,并有己土透干,行卯运,行卯运反为一合会去病,此运反吉。是以看八字,首先要知原命之变化,而后更要知后天大运之 变化。能如此,则于命学之一途,已得百分之八十矣。
刑冲动也,变也,冲为烈,刑为轻,冲者,二败俱伤,得月令之旺气者,虽冲,若有救有生,仍可作用,不得月令之生旺之气者,遇冲则败。逢冲时,还须看有无合会,如寅申冲,有无午戌子辰会,若得子辰,午戌会局,取为主辅,则此一冲则为去假留真,再得天干生助真神,遂成好命。
忌冲破者而取用,虽在遇有生扶,亦难称好。若地支冲,天干透出真神,天干地支又生扶,或拱会得法,亦不失为富贵之命也。可怕者,四柱混乱,是不可救药也。
刑虽很轻,亦有作用。《滴天髓》云:“刑与害兮动不动”。我说刑是已动,亦变动也,亦可说是刑伤。如寅刑巳,支又见午,天干透丁,此一伤丙火,使丁火真神得用,此一刑岂不得力而得益哉。苟寅巳相刑,而无会合者,火金木土皆刑伤,不能作大用也。
看合不要光看地支,还要与天干合看,天地虽各分,但气脉一体,则乃谈原命先天之刑,若原命无去留,运逢刑冲,其乐也融融。
冲有对冲,隔冲,遥冲之别、对冲是二败俱伤;隔冲损失一半,若有会合,只有损失四分之一;遥冲者,作四分之一损失。
刑事有对刑,为损失四分之二,隔刑四分之一,遥刑则无伤。不过巳刑申,巳申为地支之合,若有寅,则为三刑,无寅则以合论。古人称寅巳申三刑为无恩之刑。
害有可害,有不可害之别,宜详辨之。寅巳相害,土金木火四神相害;子未相害,未为癸水之库,遇刑事开,天干透癸,则癸克丁,若天干透己土,则克癸水 为相害。丑午相害,丑为丁己庚库,惟丑午中有癸水辛金丁火三者相害。卯辰相害,辰中有辛金克乙木,乙木会克戊土;申亥相害,内有金木土水四者相害;酉戌相 害,戌为乙戊丙库,酉金克乙木,火克酉金为相害。
以上乐谓害者,仍须看透、看会、或刑开,若不透,不会,不刑,又有何害?总之,五行会合刑冲,为五行之变化,能知其变化,则可知其来去也。凡有自刑或冲之主辅,必得解刑解冲之大运,方可发达。大运流年行刑冲会合肥市之运岁,必当兼论。
此外,行运之变化,《滴天髓》云:“顺逆不齐也,不能逆者,顺其气势而已矣。”此是指行运顺逆,而清代任铁樵编着《滴天髓征义》乱语其它。如用甲木 为主辅,月令在酉,顺行戌亥子丑寅卯皆是生旺。逆行申未午巳辰,甲木衰体。原局有假神乙木或无,皆作乙木,宜流年又逢甲木衰体之年吉,流年甲乙无旺者不 吉。所以不能逆者,顺其气势而已矣。以上所述,皆是五行在原局及行运之变化也。
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