刘佰温云：“能知衰旺之真机，其于三命之奥思之过半矣。”就这么一句，如何使后人去知衰旺？现在我把衰旺真机二字写出。
第一要先了解年，古人云：“年是年中天子，一年当中以年为首。”年中包括二十四节气，正如帝王国事皆归管，而实施则的宰相行之。
年为根基，月为提纲。又如将军，故称月将。月令为五行衰旺之所，如木旺于春，正月甲木旺盛，二月乙木旺盛，月令是专神之位，刘佰温云：“月令提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可不卜。”
日虽小，亦月中三十分之一者，故人命以日为元，而架造及人命又以日为主。日之五行生旺，于年月有关焉，年月财官生旺，至日时为死墓绝这境者，亦变旺为休囚。
时虽短暂，乃一日中之十二分之一，把司专位之职，有取用之功效，故刘佰温云：“生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之穴方也，不可不辨。”
人元为用事之神，即五行衰旺之处，若忌凶神，则喜月位死绝，或时休囚之乡（注意，这里只谈到月和时，年、日未论）。时上吉凶神，则要年月日上吉者为生旺之，凶者制之，已知月令为提纲，五行生旺衰休之地，若吉神年月日时皆有气，而无破坏刑冲，且有暗拱暗会，此乃极旺也；若真神少，假神多，则以多者为旺。若吉神居月，年上克泄之，时日有喜神救之，当以救神论衰旺，救神若得暗拱暗会，虽不称极旺，亦可称次旺。（如果能有一例多好）
日干支介于月时之中，（如为）喜忌神论衰旺，如喜神遇月克泄，或墓库，可以时论衰旺。若月令吉神有克泄而无救者，年日时又逢死绝之地，此极衰也。
陈注：好象语意不明，应当是日干支为喜神时，如遇月克害，或库墓，可以以时论衰旺。
极衰者，遇大运流年生旺，亦有小草之遇春风；极旺者，行运途中如遇克泄，亦会落叶凋零。《滴天髓》云：“命理在于元，也在于贞，贞者，父母之命也。”斯言也，万古不变。运不过是起落衰旺之时间，欲识衰旺真机程度，必须原命与行运衰旺共计算之。
总之，得月令之气者旺，失月令之气者衰，有克泄无救神者衰，成方成局无去留者，混乱；有去留者旺，拱会有情者旺，刑冲克破则衰；有刑冲假神者旺；有克泄合留真神者旺；有合去真神、无克泄而合者衰。真神遇克泄，逢喜神得救仍旺，但要行作合救助喜神生旺，走出忌神死绝运为佳。
（陈注：旺者：1、得月令之气。2、成方成局有去留。3、拱会有情。4、有克泄时合留真神者，5、有刑冲假神者。6、真神遇克逢喜神得救者。衰者：1、失月令之气者。2、有克泄无救神者。3、成方成局无去留者，混乱者。4、刑冲克破者。5、无克泄而合去真神者。）
以上衰旺之真理，在于先天真元，后天大运流年，亦能扶损衰旺，如阳金为主辅，大运行西方谓之旺，行北方谓休囚，东北方死绝，东南方生。局中有忌神，遇大运刑冲克合而去之，大吉。局中有喜神，遇大运刑冲克合而去之，谓之不吉。
其它化气者，要日干弱，在年月日时无气，与月、日干作合而化，天干透出化神及喜神，或地支成方成局与化气相生，此为化得真旺也。
若年月日干生旺，则不得化为气。或已成化气，又有克害化气之神，或天干争合，或有印比生助日干，或化合之神克泄混杂，无去留，无救助，此谓之 “破”。亦有不得月令旺气，或干透化神生神，支中暗拱暗会化神，或日干有气，原局有克神，此谓之“假化”；如遇行运生旺，亦能出类拔萃。
从也是日干弱，财官大旺，不得不从。然有阴日干较易于从，阳日干较难从之别。从得真者，年月生旺，干透从神，地支有暗拱暗会；遇有忌神，又透制忌之神以去之，此谓之真生旺。
或日干有根有印，或有忌神克害从神，或所从之神真假无去留，此谓之破。假从也。破，有破多破少之别，若破之成分少数，遇大运去破之乡，亦可取富贵，所谓------异性孤儿能出类也。
衰旺，有原局之衰旺，定富贵贫贱，六亲之基础，有行运之衰旺，定升级，财官，六亲生死之枢纽。
以上所说衰旺，皆以阴阳五行在原局与行运时，以生旺死墓绝级分算其多少，则过去，现在与将来较为确实。能去假神，即能得到真神之生旺，不能去假神，衰也。
抄《滴天髓征义》命一则于后：
原书云：“壬辰、壬子、辛酉、己丑时。辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷嗽，然伤官佩印，格局清纯，读书过目成诵，早年入泮。甲寅乙卯泄水之气，家业大增，至丙辰年水火相克而得疾，丙寅年，炎愈旺，水越激，竟成弱症而亡。”
以上系任铁樵看命著述。此命非伤官佩印，即不知真假，不知衰旺论命也。此乃食伤用印比，创收认为伤官透干用己土，殊不知己土在子月死绝，己土印生 比，比生食，所以要以食神为主，用印比，而印是辰中戊土是也，子月戊土有气，拱得子辰寅四级；用比，亦有辛金生子四级寅即能去伤，故行甲寅运泄伤留食，得 四级功名举人。
又甲寅乙卯，为主金之财，行此二运能去伤，成格。故发财家业大增，亦四级也。
行丙辰运，原辰年忌神水库，不用宜开，今行运遇开忌库，壬癸水混战，比肩入库，，再行丙寅运，壬癸水败病之地，流年丙火又克去金库之庚金，则阴阳俱去，故亡耳。
抄此证明五行之衰旺真假，取主辅时，宜认清体用，才不致错误。
知变化
五行最会变化，勺五行之生子也，即是五行之变化，如木之生火也，木变而为火，因变化而流通循环。
人命之取主辅也，宜其不流而为我所用。若五行流通，则其质变化也，不能为我所用，兹将五行之变化分于后。
凡是日干弱而遇合，合则变，是谓之化气也。古人论化气，需要逢龙而化一说，有诸多命不逢龙化，亦得大富大贵，可见不必拘执逢龙。
亦有日干不弱，主辅有头有绪，日干难于月时作合，此谓之不变也。有主神或辅神逢克泄，得有救神而合之，此非合去也，乃合留也。亦有主神或辅神，局中并无克泄之神，而于它神合作，此一合，谓之合去。
好神合去，正是英雄无用武之地，忌神合去，喜神则生旺，所以合好神便为坏，合去坏神使为好；需要合去则好，不需要合去则坏。《滴天髓》论合则曰：“合有宜不宜，合多不为奇”。好神合得留救者，喜后天大运行喜神生旺之运，忌克害之运岁。忌神合去不可遇解合，争合运则不吉也。
合去之喜神不该合者，得大运生扶，亦可小草春风，如遇克害衰绝，则合去无余也。此乃天干之合，地支之合也然，无须再述。以上是之合，对合发生变化极大，变好变坏有莫大关系。
会则变，金木水火土，皆有会局成方，会局成方已成，而有去衰留旺之神，则五行得生旺矣。若无去留，方局中阴阳混杂，真假参差，不作好看。或先天有二位方字，不作方看，先天有二位局之，则可作局论，大运行所缺之方字，则方成，吉凶祸福极验。
地支虽成局成方，还要看天干之神，是成是破，或变化他神，有许多成方成局者，逢地支冲破，天干透出他神，则方局变也。如国府主席林森造：戊辰年，甲 寅月，丁卯日，己酉时，此命原书误认为印绶格，用财。实此造地支寅卯辰成方，透甲木，时干己合去之，卯有酉冲破之，则以从伤官为主，用财为辅，得酉戌与年 戊会六级，戊二级，月寅四级，共十二级。行酉运伤死，二酉自刑不拱日干，旺地不从，癸未年殁。
平常以令神透干取用，但在甲寅月，午戌会成火局，则木生火，不取木而取火也，三月戊辰月，申辰会成水局，如透火，则取戊土为主，如透庚，则取水为主也，会合虽合变化，还须看天干透神，才能决定其取何神。
合理之事，先天生之，后天行运成之；先天生之，后天之运破之，如己未月，月令己土透干，旺神为主，后天行乙卯运，若柱中无制乙木之神，则此运当败 尽。又如子月用癸水，柱中年、日有未土，并有己土透干，行卯运，行卯运反为一合会去病，此运反吉。是以看八字，首先要知原命之变化，而后更要知后天大运之 变化。能如此，则于命学之一途，已得百分之八十矣。
刑冲动也，变也，冲为烈，刑为轻，冲者，二败俱伤，得月令之旺气者，虽冲，若有救有生，仍可作用，不得月令之生旺之气者，遇冲则败。逢冲时，还须看有无合会，如寅申冲，有无午戌子辰会，若得子辰，午戌会局，取为主辅，则此一冲则为去假留真，再得天干生助真神，遂成好命。
忌冲破者而取用，虽在遇有生扶，亦难称好。若地支冲，天干透出真神，天干地支又生扶，或拱会得法，亦不失为富贵之命也。可怕者，四柱混乱，是不可救药也。
刑虽很轻，亦有作用。《滴天髓》云：“刑与害兮动不动”。我说刑是已动，亦变动也，亦可说是刑伤。如寅刑巳，支又见午，天干透丁，此一伤丙火，使丁火真神得用，此一刑岂不得力而得益哉。苟寅巳相刑，而无会合者，火金木土皆刑伤，不能作大用也。
看合不要光看地支，还要与天干合看，天地虽各分，但气脉一体，则乃谈原命先天之刑，若原命无去留，运逢刑冲，其乐也融融。
冲有对冲，隔冲，遥冲之别、对冲是二败俱伤；隔冲损失一半，若有会合，只有损失四分之一；遥冲者，作四分之一损失。
刑事有对刑，为损失四分之二，隔刑四分之一，遥刑则无伤。不过巳刑申，巳申为地支之合，若有寅，则为三刑，无寅则以合论。古人称寅巳申三刑为无恩之刑。
害有可害，有不可害之别，宜详辨之。寅巳相害，土金木火四神相害；子未相害，未为癸水之库，遇刑事开，天干透癸，则癸克丁，若天干透己土，则克癸水 为相害。丑午相害，丑为丁己庚库，惟丑午中有癸水辛金丁火三者相害。卯辰相害，辰中有辛金克乙木，乙木会克戊土；申亥相害，内有金木土水四者相害；酉戌相 害，戌为乙戊丙库，酉金克乙木，火克酉金为相害。
以上乐谓害者，仍须看透、看会、或刑开，若不透，不会，不刑，又有何害？总之，五行会合刑冲，为五行之变化，能知其变化，则可知其来去也。凡有自刑或冲之主辅，必得解刑解冲之大运，方可发达。大运流年行刑冲会合肥市之运岁，必当兼论。
此外，行运之变化，《滴天髓》云：“顺逆不齐也，不能逆者，顺其气势而已矣。”此是指行运顺逆，而清代任铁樵编着《滴天髓征义》乱语其它。如用甲木 为主辅，月令在酉，顺行戌亥子丑寅卯皆是生旺。逆行申未午巳辰，甲木衰体。原局有假神乙木或无，皆作乙木，宜流年又逢甲木衰体之年吉，流年甲乙无旺者不 吉。所以不能逆者，顺其气势而已矣。以上所述，皆是五行在原局及行运之变化也。
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