仁政无敌
【原文】1.5
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也，及寡人之身，东败于齐，长于死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如能施政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝梯忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挺秦楚之坚甲利兵矣，彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻离子散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌，故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！”
【译文】
梁惠王说：“晋国的强大，天下没有那个国家比的上，老先生你是知道的。但是我继位以后，东面战败于齐国，长子阵亡；西面丧失了七百里疆土给秦国；南面受辱于楚国。我对此深感耻辱，愿意替那些为国牺牲的人彻底雪耻报仇，怎样才能办到呢？”
孟子回答说：“拥有方园百里土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政，废除严法酷刑，减免苛捐杂税，督促百姓深耕士地，抓紧时间除草灭荒。青年人在农闲的时修习道德教育，在家里用这些事奉父母；出外用这些来事奉尊长，就能使他们用木棒也足以能打败秦楚的坚甲利兵。相比之下，那些侵夺百姓农时的国家，使百姓不能耕种来养话自己的父母，以及父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。百姓陷入水深火热之中，大王欲出征讨伐他们，又有谁和大王对抗呢？所以有句铭言‘夫行仁政，无敌于天下。’大王啊请你采用仁政吧，不要推迟了。”
【解读】
这节孟子所讲的其本义是“仁者无敌”的道理。说的是仁者没有敌人，仁者无敌于天下的哲学理论。
梁惠王满怀极大遗憾与耻辱之心情，来问政于孟子，求得孟子给以指导。梁惠王说晋国也曾经有过强大无敌于天下的辉煌时代，时至梁惠王之时，却是东败于齐国；西丧疆土七百里于秦国；南受辱于楚国，从强大无敌于天下的霸主变成了四面受敌。通过梁惠王的这段论述，使我们深刻的感到，为什么儒家说“春秋无义战”的道理了。从一个无敌天下的霸主，到四面受敌而败衰来看晋文公称霸天下，与周朝八百年一统天下相比，说明了霸道不会长久。这充分说明了仁政与暴政的性质之不同，充分说明了“仁政天下归心”的伟大哲理。
梁惠王怀念昔日晋国称霸天下之盛，痛憾败落之耻辱，来问政于孟子。我们从他问政结语“愿以死者一洒之”之所言来看，说明了他仍然欲图以战争来进行报复，以达为死者雪耻。尚德不尚力的孟子对他诚恳的说“仁者无敌，请王勿疑！”
［地方百里而可以王］
孟子如此所言所要讲的道理是，国家不在于大小，其根本在于治国之王是崇仁还是尚暴。周朝居弹丸之地，却以不忍人之心，施不忍人之政，一统天下八百年。这是讲得民心得天下，天下归于仁的儒家政治思想。之所以孟子说“地方百里而可以王”应当是赞扬周朝以仁一统天下的时代。
［王如能施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕耨］
孟子这段论述是劝梁惠王实行仁政的具体做法。“省刑罚”此言之意是废除严法酷刑，实行“道之以德，齐之以礼”德政礼制。以仁为本遵守“宽柔以教，以德化恶”创造“有耻且格”自觉自律，耻恶好善的社会风尚，以仁政来获得天下。
“薄税敛”，此言之意是对百姓克除横征暴敛。“薄税敛”是儒家政治思想的主要组成部分。我们通读《四书》关于“薄税敛”这方面的论述屡见不鲜。例如：“财聚民散，财散民聚”《大学》，又如：“上下交征，国将危矣”《孟子·梁惠王上》，又如：“以义为利，不以利为利”《大学》如此之引句都是在昌导民富国强，家安国太平的政治理论。
“深耕易耨”，所言之意是说农耕不误时，拓荒深耕，减少养兵备战，才是富民强国之本。由于古代农业技术与生产器具落后，满足食衣并非易事。
［壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其兄弟，出以事其长，上下使梃以挞奏楚之坚甲兵矣］
孟子这段论述其本义是在倡导“孝悌政治”的教化，政权应当注重孝梯与仁道之教育。“孝悌政治”其意义在于从爱始于亲来培养仁义道德，才有益于实现治国如齐家的政治。
“教人亲爱，莫善于孝，教人礼顺，莫善于悌”《孝经》然后将这样的仁爱广移于社会中去，就会实现“教人以孝，敬天下为人父者也，教人以悌，敬天下为人兄者也”《孝经》的社会秩序。在家能孝父母亲兄弟，转移到治国就能忠君事长，转移到社会中就能“亲其亲，长其长”天下皆兄弟，这正是儒家所倡导“仁孝治天下”的政治理念。这段论述是孟子在倡导“修身、齐家、治国、平天下”治国如齐家的政治思想。
孟子认为治国如齐家的仁政一旦行施于政治，什么样的强敌也不可侵犯。在百姓同心同德，荣辱与共，情同一家的情况下，大家用木棒也可以打跨坚甲利兵。在这里孟子强调了政、民同心协力众志成城的力量，唯有政权与百姓同心同德，肝胆相照，荣辱与共，众志成城才能无敌于天下。这个道理正是不可否认的仁者无敌，仁道不可战胜的真理。
［彼夺其民时，使不得耕耨，以养其父母，父母冻饿，兄弟妻离子教。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌］
孟子这段论述，是相对行施仁政反其道而言，是对暴政之谴责。不以仁道施政，不关心农时，尚武好战，战乱不断，这样就会导致民不得安生。儿子不能孝养父母，兄弟妻离子散，如此暴政肆虐百姓的政权，必将丧失民信，丧失了民信的政权不战则矣，战无不败。不得民信政权百姓战而不攻，退而不守，这正是失民信失天下，民无信不立的道理。
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