斥责以梃为政
【原文】1.4
梁惠王曰：“寡人愿安承教”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异乎。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，人且恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作佣者，其无后乎！’为其像人而用之也，如之何其使斯民饥而死也？”
【译文】
梁惠王对孟子说：“诚愿乐意接受你的指教。”
孟子回答：“杀人用棒子与刀剑有什么不同？”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子又问：“用刀剑和政治手段杀害人，有什么不同？”
惠王回答说：“没有什么不同。”
孟子说：“厨房里有肥肉，马棚里有肥马，百姓却面代饥色，田野里有饿死的人。野兽相互残杀，尚且人们为之而憎恶，那些号称百姓之父母官，行施政务时，不免干出些类似驱赶野兽吃人的勾当来，那么，为人父母的意义何在呢？孔子说：‘发明造俑殉葬的人，大概会灭绝后代吧！’因为用了像人形貌的木偶去殉葬。照这样看，执政者又怎么能如此使百姓饥饿而至死呢？”
【解读】
孟子与梁惠王这节论政之阐述，是孟子在斥责“酷刑厉法”暴虐的政治。孟子所要讲地本义是，酷刑其性貭相当于用刀杀人一样，这是孟子对当时暴政酷刑的揭露。通过孟子之阐述当时社会酷吏之情景，为我们打开了一扇窗口，同时也使我们对以孟子为代表的儒家仁政思想，反对酷刑了解的更加深刻了。
［寡人愿安承教］
我们从梁惠王如此所言态度来看，他虽然算不上仁政王道之贤人，但是，他很尊重孟子，愿得到他的帮助，听从他对自己的政治劝说。通过一连几篇梁惠王与孟子的交谈来看，显然，两个人可谓是有所情投意合比较默契。
［孟子问“杀人以梃与刃，有异乎？”惠王回答“无以弃乎”］
孟子如此所言其本义讲的是，刀是杀人的专用器具，难道木棒就不能杀死人吗！显然，这是孟子在责备暴政使用酷刑之意。以孟子为代表的儒家学说，是倡导“道之以德，齐之以礼”善养则养天下的政治思想。孟子身置战国混乱时代，此时，是礼崩乐坏，周朝德政礼制己经丧失殆尽，这时，随之产生了酷刑厉法政治主张。之所以孟子质问“杀人以梃与刃，有以异乎？”所言之意应当是反对斥责当时弃仁政，尚酷刑的政治思想。“以刃与政，有以异乎？”孟子如此两句八字之问，一针见血的谴责暴政酷刑，就是以刀施政的残暴行为。
孔夫子说：“不教而杀，谓之虐”（《论语·尧曰》）这是孔夫子论施政四大害之一。如此所言之意讲的道理是，对百姓不实行文化道德教育，百姓由于失教，难免有些人就会在不自觉中触犯刑律而遭严惩，甚至被杀。孔子所说的四大害中这个“虐”正是谴责“以刃与政”的行为。儒家推崇的德政礼制，是“道之以德，齐之以礼，有耻且格”文治德政（《论语·为政》）是“君仁莫不仁，君义莫不义”（《孟子·离娄下》）君王以身作则，上行下效表率天下的絜矩之道。孟子将暴政酷刑称其谓“以梃施政”是以杀戮来强治天下。如此“以梃施政”为本的暴政思想，正是春秋战国时代之时尚，违背了宽柔以教的德政礼制。
［庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也］
之所以说“庖有肥肉，厩有肥马”这是在责备诸侯政权，为了先军政治，征兵打仗苛敛民财之佐证。“民有饥色，野有饿莩”这是揭示暴政为了称霸于天下，对百姓横征暴敛所造成的惨不忍睹之景象。由于苛政与连年不断的战争，饥饿死伤的都是百姓，说这是“率兽而食人”不是很合情理吗？通过孟子对战国时代现实社会的描述，揭穿了春秋战国时代由于丧失了传统德政礼制，天下混乱无道相互争霸，致使百姓陷入水深火热之中。
“率兽而食人”，孟子如此之言是对以上四句话的一个总结。由于“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩”来看政权与百姓如此之差别，说明了当时人伦道德己经丧失殆尽，这时，必然下层百姓会群起造反。即有造反必行镇压，死的都是老百姓，故此，孟子用“率兽而食人也”来揭示当时暴政之残忍很恰当。
［兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人兽］
孟子这段论述是引用禽兽弱肉强食，来比喻那些争城夺地不道德尚武之暴政。禽兽相残令人惨不忍睹，名誉是百姓父母之官，为了扩充地域，争取更大的势力范围，却毫不惜百姓的生命，连年不断地发动战争。如此连年的征战比弱肉强食的禽兽不是更残忍吗！所以孟子说“为百姓父母之官，不免于率兽而食人”这是孟子对当时好战的痛恶与责斥。
孟子说：“争地以战，杀人盈野；夺城以战，杀人盈诚，此之谓率士而食人肉”（《孟子·离娄上》）孟子的这段论述，与“不免于率兽而食人”说的都是对当时尚武好战暴徒之谴责。
［始作佣者，其无后乎］
这是孟子引用孔子的两言来说事。以如此所言来看孔子思想，别说是“争地以战杀人盈野，夺城以战杀人盈城”就是仿造人的形象做俑来陪葬，孔子认为这都是不道德的侵犯人权，何况是发动战争糟蹋人命不是更可恶吗！以孔夫子所言“始作佣者，其无后乎”来看，充分说明了以孔子为代表的儒学文化，十分尊重人权，仁爱生命。之所以孟子引用孔子如此两言，是为了进一步揭示那些为了个人权势，不惜用人民生命去争城夺地尚武好战行为。
［如之何其使斯民饥而死也？］
这是此文最后之结语。之所以孟子引用孔子所述“始作俑者，其无后乎！”如此两言，是在谴责那些尚武好战的权势，拿活生生的人命死活都不顾，其罪是何其之大！“如之何其使斯民饥而死也”此言充满了爱弱民，斥暴政之情绪。
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