治以道德为上,行以仁义为本。故尊於位而无德者绌,富於财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。段干木徒步之士,?道行德,魏文侯过其闾而轼之。夫子陈、蔡之厄,豆饭菜羹,不足以接馁,二三子布弊衤р袍,不足以御寒,倥亻?屈厄,自处甚矣;然而夫子当於道,二三子近於义,自布衣之士,上□天子,下齐庶民,而累其身而匡上也。及闵周室之衰微,礼义之不行也,厄挫顿仆,历说诸侯,欲匡帝王之道,反天下之政,身无其立,而世无其主,周流天下,无所合意,大道隐而不舒,羽翼摧而不申,自□□□深授其化,以序终始,追治去事,以正来世,按纪图录,以知性命,表定六艺,以重儒术,善恶不相干,贵贱不相侮,强弱不相凌,贤与不肖不得相逾,科第相序,为万□□□而不绝,功传而不衰,诗、书、礼、乐,为得其所,乃天道之所立,大义之所行也,岂以□□□威耶?
夫人之好色,非脂粉所能饰;大怒之威,非气力所能行也。圣人乘天威,合天气,承天功,象天容,而不与为功,岂不难哉?夫酒池可以运舟,糟丘可以远望,岂贫於财哉?统四海之权,主九州之众,岂弱於武力哉?然功不能自存,而威不能自守,非贫弱也,乃道德不存乎身,仁义不加於下也。
故察於利而忄昏於道者,众之所谋也;果於力而寡於义者,兵之所图也。君子笃於义而薄於利,敏於行而慎於言,所□□□广功德也。故曰:“不义而富且贵,於我如浮?。”
夫怀璧玉,要环佩,服名宝,藏珍怪,玉斗酌酒,金?刻镂,所以夸小人之目者也;高台百仞,金城文画,所以疲百姓之力者也。故圣人卑宫室而高道德,恶衣服而勤仁义,不损其行,以好其容,不亏其德,以饰其身,国不兴不事之功,家不藏不用之器,所以稀力役而省贡献也。璧玉珠玑,不御於上,则玩好之物弃於下;雕琢刻画之类,不纳於君,则淫伎曲巧绝於下。夫释农桑之事,入山海,采珠玑,求瑶?昆,探沙谷,捕翡翠,口玳瑁,搏犀象,消<角力>力,散布泉,以极耳目之好,快淫侈之心,岂不谬哉?未见先道而後利,近得而远色者也。
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