【诸侯章第三】
【章旨】这一章书，是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内，所以在上不骄和制节谨度、为诸侯孝道的基本条件，列为第三章。
【原文：‘在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。’】
白话：‘诸侯的地位，虽较次于天子，但为一国或一地方的首长，地位也算很高了。位高者，不易保持久远，而易遭危殆。假若能谦恭下士，而无骄傲自大之气，地位虽高，也没有危殆不安的道理。其次，关于地方财政经济事务，事前，要有计划的管制，有预算的节约，并且照著既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。然满则易溢，如照以上的法则去切实执行，那库存虽然充盈，不浪费，自然不至于溢流。’
【原文：‘高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。’】
白话：‘地位很高，没有丝毫的危殆，这自然长能保持他的爵位。财物充裕，运用恰当，虽满而不至于浪费，这自然长能保持他的富有。’
【原文：‘富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。’】
白话：‘诸侯能长期保持他的财富和地位，不让富贵离开他的身子，那他自然有权祭祀社稷之神，而保有社稷。有权管辖人民，而和悦相处。这样的居上不骄、和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道。’
【原文：‘《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”’】
白话：孔子引述诗经小雅篇小旻章的这一段话说：‘一个身任诸侯职位的大员，常常要警戒畏惧，谨慎小心。他的用心之苦，就像踏进了深渊，时时有灭顶的危险。又像践踏在薄冰之上，时时有陷入冰窟的危虑。’
【释义】本章共分四段。自‘在上不骄’至‘满而不溢’，为第一段。说出诸侯孝道重点的所在。因为诸侯的权能，上奉天子之命，以管辖民众。下受民众的拥戴，以服从天子。所有一国的军事、政治、经济，文化等各项要政，都得由他处理。这种地位，极容易犯著凌上慢下的错误，犯了这种错误，不是天子猜忌，便是民众怨恨，那他危险的日期就快到了。如果用戒慎恐惧的态度，处理一切事务。那末，他对上可以替天子行道。对下，可以替人民造福，自然把他很高的地位，可以保持得很长久，而不至于危殆。财物处理得恰当，收支平衡，库存充裕，财政金融稳定。人民生活丰足。那末，这种国富民康的社会现象，可以保持久远，个人的荣禄，还有什么可说呢？自‘高而不危’至‘长守富贵’为第二段，说明‘不危不溢’，‘长守富贵’，乃为诸侯立身行远的长久之计，自‘富贵不离其身’至‘盖诸侯之孝也’为第三段。说明诸侯之孝的最后效果。引诗经证语为最后一段，表明戒慎恐惧，才是诸侯尽孝的真正要道。
【卿大夫章第四】
【章旨】这一章书，是说明卿大夫为天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策决定的集团，全国行政的枢纽，地位也很高的。但不负守土治民之责，故次于诸侯。他的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，示范人群，起领导作用。列为第四章。
【原文：‘非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。’】
白话：‘任卿大夫之官者，即辅佐国家行政之官吏。事君从政，承上接下。内政、外交、礼仪攸关。故服装、言语、德行、都要合乎礼法，也就是合乎规定。所以非国家规定的服饰，就不敢乱穿。非国家规定的法言，就不敢乱讲。非国家规定的德行，就不敢乱行。’
【原文：‘是故非法不言，非道不行。口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶。’】
白话：‘所以卿大夫的讲话，不合礼法的话，就不讲出口。不合道理的事，就不现于行为。一言出口，传满天下，可是没有人检出他的错误，那自然无口过。一行做出，普遍天下，可是没有人检出他的不法行为，那自然无怒恶。’
【原文：‘三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿、大夫之孝也。’】
白话：‘服饰、言语、行动、三者都能谨慎实行，全备无缺，那自然德高功硕，得到首长的亲信，不但禄位可保，宗庙祭祀之礼，自然照常奉行。卿大夫的孝，大致就是如此。’
【原文：‘《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”’】
白话：孔子引述诗经大雅篇蒸民章的这两句话说：‘为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。’
【释义】本章共分四段，自‘非先王之法服’至‘不敢行’为第一段，说明卿大夫的服饰、言语、行动、应特别注意。自‘是故非法不言’至‘无怨恶’为第二段，是说明言行，为三者之中的重要部分，故重言以申明之。‘自三者备矣’至‘卿大夫之孝也’为第三段。是说明三者全备无亏，才能保守宗庙祭祀之礼。引诗作证为第四段，以证明卿大夫之孝。以拥护领袖为第一要义。按卿的地位，近乎现代的各部会首长，或省级的各厅处长，大夫的地位，近乎各部会首长及省级各厅处长以下之官员。卿大夫之职，虽不负守土治民之贵，但为政府的中坚，领袖的辅佐，对于政治的良窳，负有绝大的影响。
【士章第五】
【章旨】这一章书，是说明初级公务员的孝道。第一，要尽忠职守。第二，要尊敬长上。列为第五章。
【原文：‘资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。’】
白话：孔子说：‘士人的孝道，包括爱敬，就是要把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬的态度，是一样的。’
【原文：‘故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。’】
白话：‘所以爱敬的这个孝道，是相关联的，不过对母亲方面，偏重在爱，就取其爱。对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并重的，还算是父亲。’
【原文：‘故以孝事君，则忠。以敬事长，则顺。’】
白话：‘读书的子弟。初离学校和家庭，踏进社会，为国家服务，还未懂得公务的办理。若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺。’
【原文：‘忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。’】
白话：‘士的孝道，第一，要对长官服务尽到忠心。第二，要对同事中的年长位高者，和悦顺从，多多领教，那长官方向，自然相信他是一个很好的干部。同事方面，都会同情他，协助他。如果这样，那他的忠顺二字不会失掉，用以事奉其长官，自然他的禄位可以巩固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久远，不至失掉，这就是士的孝道吧！’
【原文：‘《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”’】
白话：孔子引诗经小雅篇小宛章这两句话，说明‘初入社会作事的小公务员，安早起晚睡。上班办公，不要迟到早退，怠于职务，遗羞辱于生身的父母。’
【释义】本章共计五段。自‘资于事父’至‘而敬同’为首段，说明移孝作忠的诚心所本。自‘故母取其爱’至‘父也’为第二段，说明父兼爱敬之义。自‘故以孝’至‘则顺’为第三段，说明忠顺二字的道理。自‘忠顺不失’至‘盖士之孝也’为第四段，说明士的孝道，以保持忠顺二字为主要条件。最后引诗作证为第五段，说明不要懒惰而有伤父母的面子。按士的孝道，在乎尽忠职守，善处同事，因为他是初入社会作事的人，甚么公事都不懂，安虚心静气的练习。一面服从长官的命令做事，一面要对年长位高的同事恭敬顺从，多多请教。如果做事不负责任，那便是不忠。对同事不大恭敬，那便是不顺。不忠不顺，那便得不到长官的信任，和同事的好感。一个人所处环境，如果是这样的恶劣，那他还能保持他的禄位和守其祭祀吗？
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